裴松之所著一字令后世为关羽证清白

  千百年来，关羽被传唱为武艺超群、忠义耿直的勇武斗士。在三国演义作者罗贯中的笔下，他更是一个卓尔不凡，有血有肉的豪杰、英雄： “三英战吕布”“温酒斩华雄”表现了他万人崇敬的雄风傲骨，“单刀会”“刮骨疗毒”又表现出了他铮铮铁骨的气概。总之，作者力图通过许多夸张的描绘，把关羽塑造成了一个家喻户晓人人崇敬的英雄人物。然而，在很长一段时间内，“历史上真实的关羽并不像小说中描述的那么完美”的说法广而传播。
    而这件事由一个女人引起，也最终成为关羽“悔之晚矣”的一大憾事。事情涉及关羽和吕布部将秦宜禄之妻，故事在裴松所著的蜀记上有完整的记载：曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。按当时人的理解，选文的大意是说，曹操和刘备围攻吕布于下邳，此时吕布派秦宜禄出使求援，关羽面见曹操，直言若打了胜仗，便要娶秦之妻。曹允。捷后，曹操因秦之妻娇容，便背信弃义，最终娶了秦之妻。
    看到这儿，有细心的观众发现，关羽以“义”遐迩著称，又怎能因色弃义，沽名钓誉从而败坏自己的名声呢？其实，就此史学界也曾引发强烈争论，而问题的症结就源于选文中的“娶”字。
    按照现代的词义用法，与女子成亲为“娶”，所以，有人依此为据，直言关羽“美中不足”亦不足为奇。然而，时过多年，史学家一直没有放弃对此问题的探究。因此，作为理论成果，关羽并没有“娶”秦之妻的非分之想，而只是受秦之托 “接取”出（曹）营的说法得到了大部分学者的认同。
    其实，有关讨秦之妻的故事，最早出自于《献帝传》。陈寿在著《三国志》之际，正充任著作郎之职，掌握着非常丰富的图书资源，在蜀史极为匮乏的情况下，都没有采用《献帝传》关于对此事的资料，也足以说明关羽娶秦之妻一事的真实性存疑。
    总之，关羽承载着人们太多太多对“忠”“义”的美好寄托，也成为了无数中华儿女维系社会感情的特殊纽带。他也终将会代表着“忠义”“勇武”传播着更多的社会正能量。以一种特殊的方式，塑造着一个又一个来自于现实而又大大超约现实的时代英雄！