杂文评述类                        

                                   繁繁简简说文化    

自古以来，“繁”与“简”就是一对与生俱来的矛盾，数百年来，被人作为明哲治身的典范。“删繁就简三秋树，领异标新二月花”“如孔子退修天籁，删繁就简开示来学”，删繁就简，以简驭繁。这个治世哲学，在现今也以“倡节约，斥浪费”的时代外延呈现，使“繁”与“简”有了现实意义。然而今天，我却不赘述其现实内涵，仅在“繁”与“简”的关系上，谈谈我个人的愚见。

当“繁”与“简”这对矛盾在文化中对立，其引起的轩然大波自是不言而喻，同根同源同一文字的两种书写形式，不料想成了文化的“代沟”，演绎出了两种截然不同的文化争议：简化字以其易识记、易书写等固有优势被人们所普遍接受，而所持反对疑义的民众则认为，改繁就简不利于历史遗存的延续，也不利于华夏文明的传承。当我们搁置争议，冷静地回思两方的分歧，字形书写的博弈、认知识别的较量，都使它们难分伯仲、莫衷一是。无论二者存在哪样的分歧，但有一点却是值得肯定的，那就是从本质和功用上讲，它们均无一例外的用于人与人之间的沟通与交流，都重托着承载华夏文明的辉煌使命，单单从此方面考虑，您就大可不必为此大动干戈、大打口水战了。

五千年灿烂的文化星河，文字传承的伟绩功不可没。在历经甲骨文、金文、大篆、小篆等几个关键的具有划时代意义的历史结点后，绚丽的华夏文明，愈发勃勃有生机。从这种意义上来讲，文化不重在用何种字形表达，而重在其所传承的绮丽的华夏文明。然而，在谈及这个问题上，确实是一个极为棘手的问题：在随机开展的活动测评中，近半数的中小学生存在文字表达障碍、语言交流困难等问题，集中表现为所表述的语段中出现大量病句，书写的文稿中存在严重的错字、别字。部分大学生则不会撰写最起码的应用公文、报告公函。为此，教育部门联动应对，然结果却是收效甚微。这些现象为哪般？现象的背后，又折射出了社会中的哪些问题？不得不引人深思。

而对待我国丰富文化垂涎欲滴的海外友人，无不想亲临我国感受别样的文化魅力：410所孔子学院遍布全球110个国家，海外逾万人渴求赴我国考察、学习，以其探求我国更为深厚的文化珍品。一面受人冷遇，另一面却备受追捧，这些又因何故呢？这还是因为文字字形的差异吗？！

很惭愧，恕我没有为“繁”“简”字体之争的博弈双方找到合适的理论支撑，但从“繁”“简”字体之争的背后，看到华夏文明传承中备受冷遇的现象，却是真实存在的。

如果发展文字的目的不在于满足人们更好地交流，以求华夏文明立足于永雄的话，那我们所争论的文字还有什么意义呢？倘若“识繁用简”能成为一种息事宁人、搁置争议的做法话，彼此诚开诚言，吸取保留各自立场、观点的话，这也不失为是一个万全之策。

说到底，似乎二者中哪一类书写文字成为“正统”都是可行的。因为它们都是华夏文明成长史的特殊见证，更是每一个中华儿女对强烈爱国热情的集中释放。求同存异，砥砺自我。

这难道不是解决问题的最好方式吗？

    您说呢？