宇宙世界人生（3）

宇宙说与宗教

科学是由哲学衍生出来后独立为一个大学科，而宗教教义都含有一定的哲学成分，之所以科学与宗教有一定的亲缘关系。

比如中国道教崇信者经过修炼与服用丹药可以长生而羽化成仙的，其类似巫术的炼丹术以后演化为化学和医学了。佛教有唐僧取经的故事，其中就取回了佛家对极致时间的概念“刹那”一语，表明极其短暂的时间，“时间”是天文学中也难说明白，在解说开天辟地从一个能量点快速爆炸出一个宇宙时，也只能用百万分之一秒又百万分之一秒的时间内爆炸出了一个亿万恒星的物质世界来。

这样类似的例子很多，都证实了科学与宗教有某种亲缘关系。在科学没有问世前，先由宗教充当了这一行当的角色。

科学与宗教探讨问题的方法是不同的，科学是用逻辑推理，实验证实得出的结论；而宗教还固守着思辨的方法。

之所以两者在对客观事物研讨与认识中有时会发生差异，甚至于发展到水火不相容的对立。尤其中世纪的西欧宗教在政治上有至高无上的统治权力，科学是在宗教之下研讨问题的，是依附宗教的，当时的科学家大多就是宗教的教徒，他要听从宗教的意旨。

最典型的例子是地心说与日心说之争。一千多年前，当时人根据当时的水平观察太阳与星辰都是从地平线东升西落，认定大地（当时还没认识地球）是宇宙的中心，这是合乎上帝主宰世界的宗教教义的。

教徒哥白尼经科学观察发现，原来地球是围绕着太阳转，提出了“日心说”的新观点，并发表了《天体运行论》。教徒布鲁诺勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，触怒了教皇被抓回罗马，经宗教法庭判为火刑重罪处死，并说只要放弃“日心说”可以免死，布鲁诺宁受火刑也不放弃观点，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉葬者。近百年之后，伽利略在“关于两个主要世界体系的对话”（1632年）中捍卫了“日心说”的观点，他被宗教裁判所审判，放弃了自己的思想并在软禁中度过余生。直到1992年，罗马天主教会才最终承认罪罚伽利略的错误。

其实，按现在的科学来说“日心说”也只能相对太阳系来说，宇宙间星系无数之多，不能说宇宙的中心。

科学是不断实验证伪发展着的，宇宙间的事，现代科学还只探知4%，而96%还是无知状态。

科学与宗教原有亲缘关系，也并不是完全水火不相容完全不两立的。只要科学成果不与宗教教义抵触，宗教还是非常重视科学的，因为它需要科学这个有力的武器来支撑。

霍金是当代著名的宇宙学家，他的科普著作《时间简史》发行量仅次于莎士比亚著作，是当代宇宙学的权威，他76岁去世后，家人打算葬在家族庄园的墓地，教会却执意要霍金葬于大教堂的墓地。