残稿问世

      杨殷平

  题记；  近代，缺尾的文学著述《红楼梦》、《浮生六记》，经过了长时间飘流，才被有识者发而闻世的。哲者通博今而独钟之，曾经言道:“作为一个中国人, 不可不读《红楼梦》, 不读就不懂中国封建社会。读一遍也不行,最少看三遍,不看三遍没有发言权》。的确，人生在世哪有不经历兴衰成败的。这也是人生的一个大哲理吧。之所以残稿问世后，数百年来都拥有大量读者，而经久不衰。

             2024年1月7日

《红楼梦》书名演变史

《红楼梦》的思想和立意具有一定的社会批判性，作者愤世嫉俗的立场观点在作品中时有表露，为了避嫌可能涉及时世的罪责，曹雪芹故意使用“真事隐去，假语村言”的笔法。书的开头就让“贾雨村”出台说了一大段故事，压在表明“红楼梦”主题的第五回前面。可能是他有意在遮掩创作真实意图，还可能是在创作过程中，意识到后才加上的。这就使得作品内容成了亦真亦假的《石头记》，隐去了《红楼梦》——比喻富贵府第盛衰的“南柯一梦”之嫌

曹雪芹他由纨绔子弟，沦落为与说书卖唱人为伍。书的每一回起讲都冠以说书人口头语“即说”或“话说”。为引听客兴趣，他编造了神话女娲补天丢下一块石头，遗弃在青埂峰下，自怨薄命无缘补天——影射遭抄家连累。遂在这石头上记下了一段因缘，化作了“通灵宝玉”，含在宝玉口中降生在贾府，演绎了一段富贵家族十九年的兴衰故事。之所以，此书初始即由作者定名为《石头记》——作者在书的第一回即说：“此开卷第一回也。……借‘通灵’说此《石头记》一书也。”

此小说的书名在传播过程，也演绎得很多。最早的书名叫《石头记》，但在流传过程中，有人又给它取名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金玉缘》等市井间世俗的书名。我想可能是说书人认为它更合听书人的口味，能招徕更多的顾客。最后又有人把它取名《金陵十二钗》。这些书名不但俗，还都只反映这部巨著的一个小小的零星侧面，不能概括全书的要旨。一直到近代才正式取名《红楼梦》，用文学语言，高度概括了封建权贵豪门的“南柯一梦”。此书名寓意深邃而富有哲思，才配得上这部绝世的文学名著。

其实，在该书第五回“警幻仙曲演红楼梦”， 作者曹雪芹在回目上就提到了“红楼梦”三字。可能是其时适值雍、乾二朝正在大兴文字狱。曹府又是刚被抄家革职钦犯，他本人也被打入另册。为避嫌起见，再也没敢用这样政治色彩很浓的字眼做书名，以惹人关注。凡有理智的人，都要避这风头的。

　　《红楼梦》残稿能流传下来是我中华文化的幸事，让它成就了名著，丰富了文学宝藏，留下一个时代的历史印记。哲者常言道:“作为一个中国人, 不可不读《红楼梦》, 不读就不懂中国封建社会。读一遍也不行,最少看三遍,不看三遍没有发言权。” 可见对此书的赞许和重视了。把它看作是反映我中国一个时代的文学經典。

　　曹雪芹去世后，他的这部原名《石头记》八十回残稿在民间流传开来了，求书的人渐多了，当时还只是手抄本，一部能卖到好几两银子。于是有人专事抄《石头记》为生，凡正那时也没有“版权所有”的权益。人都有赶时髦的习性，传说那时候有身分的人在案头摆一部手抄本《石头记》，能使他的书案上一档次。

但是抄本多了，你抄我抄不免出些差错。到曹雪芹死后几十年，才有人看到它的价值，开始整理原稿，续后四十回。后四十回续的人多了，出现了多种多样的结局，大多数是中国传统“大团圆”的结尾。我很早以前还看到一个版本，最后贾宝玉把钗黛两美人都娶了，把袭人也纳为妾。这正是鲁迅直指出的，有人看《红楼梦》巴不得自己钻进去做个美梦呢。鲁迅在论析《红楼梦》的思想艺术成就时自始至终总是为着维护《红楼梦》艺术的完整性而斗争，从而为我们正确对待这部文学经典做出了表率。

《石头记》乌七八糟的续篇，只有程伟元、高鹗续得较靠近曹雪芹前五回暗示的理念——林黛玉焚稿断情缘，贾宝玉家破进空门。这样结局也得读者的认同，遂被传了下来。

但据说是苏州人程伟元于乾隆后期，前往北京花数年功夫，搜罗《红楼梦》残稿遗篇，并邀友人高鹗共同“细加厘剔”并续成后四十回。之所以，启功在为1998年中华书局校注本写的序中说，“可能后四十回有残片留下”。

之所以，中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”据此资料所言，窃以为首功也应有辛劳寻找后四十回残稿遗篇的程伟元一份。

中华书局1998年精装版的《红楼梦》，著作署名只曹雪芹一人了。以前的版本多由高鹗联署。

落泊者手稿就这样走了个漫长的曲折路，其深邃的文学价值才被世人认知。此后，研究的人渐多了，各个时期都有从事专门研究的组织，并舍去《石头记》以及其他书名，正式统一定名为《红楼梦》，“红学会”的学术组织也就此成名矣。

下回再聊聊《红楼梦》解。

落泊者手稿问世

    落泊者手稿问世的曲折路，还不仅《红楼梦》一例，近代还有与之相类似的苏州的沈复自传体《浮生六记》。也像那飘流瓶中文稿，只是偶然间万幸被人发现。错过而失传的不知还有多少呢？！沈复、曹雪芹同是天涯沦落人，遂作“落泊者手稿问世”以记其事。

《浮生六记》书稿原有“闺房记乐”、“闲情记趣”、“卷三坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记道”共 六卷。

　　上世纪30年代的中学语文选编了它的片段，所以在我们这一代人传播很广。七十多年后，我至今还记得课文中《闲情记趣》开篇一句“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”记述了作者儿时把蚊子放进夏帐里看蚊子飞，想象是仙鹤在天上飞翔，以自娱作乐。这种童趣的记述，感染了我们抗战岁月没什么娱乐的学子。

　　从此书的卷一《闺房记乐》与卷三 《坎坷记愁》的题目来推测，作者少年时期也是生活在殷实人家，以后家道衰落了，也经历了乱世生离死别的惨痛。致有最后一卷的《养生记道》之事。人生无奈只有归“空无”之道以养生了。

  这一落泊者手稿的发现，也类同《红楼梦》命运而更万幸。沈复家破人亡多年后，残稿被收破烂人从废纸堆挑出来，摆在苏州地摊上，只想比废纸能多买点钱。此时“六记”也只残存前四记了。以后又幸被有识者在地摊上偶然看到，花几个铜钱买下交给当时上海申报的“闻尊阁”，才幸得以活字版刊行问世。遂后又被文学巨子林语堂首译成英语本传到国外。后来此书又有多种外文译本。可查到的有三种英译本，还有德、法、俄、丹麦、瑞典、日本、马来等多种译本。据统计《浮生六记》问世后，在国内从1878年至2006年的108年间，不断再版，甚者一年之内再版两三次，计有版本一百二十二种之多。

    可能因其更贴近大众生活，一时间拥有众多读者。它还被编成话剧搬上舞台，据统计，在上海话剧《浮生六记》前后共上演六次，计三百四十二场。1947年就被拍成电影，上了银幕，比《红楼梦》要早得多。

　　之所以，《浮生六记》能比《红楼梦》拥有更多读者群。大概《红楼梦》是象牙塔里的精品，说豪门兴衰的事，“最少看三遍,不看三遍没有发言权”，就是读三遍也不一定深解其意，故和之者相对较少,而《浮生六记》是市井间下里巴人的事，更能驳得常人青睐，读之者众。

《浮生六记》闻名于世后，也有人来冒续丢失的后两记，说是在作者沈复家里找到的，谁相信呢？此时沈复已经“妻亡子散”，他自己也亡故多年了，哪里还有个家在？《浮生六记》后两记，也只是赶热闹贪名利狗尾续貂的伪作。《浮生六记》大多数版本只有残存的前四记，它就像断臂维纳斯，令人遐思令人神往。

我藏有本1935年版的《浮生六记》，也只有四记，到在“浪游记快”为止。

文物往往因残缺而令人神往，犹如出土断臂维纳斯，从地下挖出来后找不到断臂残片。多少年来多少雕塑名家试图补上她的断臂，使她成为完整的维纳斯，但是无论怎么修补，都不如出土断臂维纳斯原样的美，因此至今还保持着她刚出土的原样，不加任何修复。这就叫做“残缺的美”。

有些历史悠久的艺术品，就是有这样的特性，残缺了就很难修复，倒变得更难得更宝贝也更加神秘感了。名著也是这样，因缺页而在读者心中欲求其详其全而想象无穷，反而变得更神秘的朦胧的美了。这可能是对悠久历史魅力的景仰形成的。犹如对名胜古迹的修复，强调修旧如旧，不可用现代人的想象力去修复它，那就背离了历史。人们要学会尊重历史。

　　  传世的精神产品与名利是绝对无缘的。“无用写作”，经历了坎坷的历练与读者的篩选后传世，并融入了人类文化成为其中的一“细胞”，仅仅是无“名”的一细胞而已，这才是其真实的价值所在。

杨殷平　2022/5/20