晚晴记游5

            过东林书院 

东林书院位于无锡东门的苏家弄。改革刚开始不久的八十年代初，在经济还不是很好的情况下，无锡市政府就专门拨款，对这座历经磨难而荒蕪了的书院进行了修复。

修复起来的书院，有两座主要建筑物­，都是黛瓦粉墙，典型的明代建筑样式。书院修好后，刚从“文革”牛棚解放出来的陆定一，就以庄重的楷书题写了“东林书院”匾额，他一定将古今反常世事都融进此四字中了，使之更臻一层沧桑感。

这个江南文人雅集讲学的书院，被历代邪恶的擅权者视为眼中钉，必欲毁之而后快。但每当政局清明宽松的时候，也总有良知者到那里凭吊、题诗、寄情。它的兴衰，成了政局变幻的晴雨表。

1960年夏，时任人民日报社长的邓拓同志，他是我党革命斗争史上资深的报人，还是历史学家、诗人、杂文家。是个纯粹的革命文人。可能是探视阔别的故乡福州，路过无锡，特地来这里凭吊，写了一首悲壮的诗《过东林书院》。诗曰：

东林讲学继龟山，  事事关心天地间。

莫谓书生空议论，  头颅掷处血斑斑。

万想不到六年后，他竟遭类似明代阉党魏忠贤之流的“四人帮”之陷害，惨死于“文革”之初。也成了历史上“书生累”行列中的一员。《三家村》的“空议论” ，也要付出生命的代价，正是个“莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑” 。不幸被他自己的诗句言中了，这首诗也就成为应验的“谶诗”了。

为什么这些窃权的“阉党”们这么怕书生的“空议论”呢？原因就是邓拓诗中所说的，书生们“事事关心天地间”。这句诗是他引自明人顾宪成为东林书院所写的一副对联：

           风声雨声读书声声声入耳               

           家事国事天下事事事关心

这副对联表达了东林人忧国忧民的志向和抱负，而忤逆了擅权者魏忠贤要书生们不要说话，不要有心思，老老实实听他们的摆布。

者大概在专制时代，有史以来就有此矛盾了。魏晋时代，稽康等“竹林七贤”，他们看到了曹家与司马家两派势力明争暗斗，致使国家政局不稳。为了不陷入这个必将发生恶斗的旋涡中去，遂隐避幽深的竹林，清谈老庄之说，终日饮酒赋诗，谈玄论道，不问世事。这算是他们无奈之下明哲保身之举了吧？

然而，作为通古博今有才华的古代名士，又不能脱离现实世界不思考问题。正如鲁迅病重时，医生嘱咐他卧床休息不要多动。他却说，不做事不看书我一天也活不下去。这就是知识者的秉性。人说“江山易改，秉性难移”。竹林七贤中最有才华的嵇康，就因为他那反抗精神和离经叛道的秉性难改，写了一篇不与当朝合作的文章，被擅权者司马昭杀了。不过，临刑前还允许他弹了一曲“广陵散”。算是他的绝响。他弹完曲，无限惋惜地叹道：此曲没有传人了 。然后引颈就刑。后人评论说，他视死犹如回归自然，无惧色；唯念他的“广陵散”失传矣！维护了他那名士的人格。有人说，曹雪芹写《红楼》，塑造了不得闻“经济之道”的贾宝玉这一典型人物，就是受嵇康离经叛道性格的影响。       

古时读书人十载寒窗，大都是有良知者，都想做个好官以匡扶国家。在那太平盛世，还可以施展一阵子抱负。如不幸碰上窃国权奸，那就要遭贬谪，甚至丢了性命。所以，当他们身处逆境时，多寄情山水之间当个隐士，或用心于笔墨去消磨时光。从魏晋开始就创下了这种隐逸的士风，竹林七贤就是其代表。虽然这只是文人消极的反抗，但某些擅权窃国者仍不放过他们，对他们进行了血腥的镇压。历史上不断地出现了许多文字狱，就是这缘故吧。

历史终究是公正的。如今阉党魏忠贤、“四人帮”江青、姚文元之流，不是都被钉在历史的耻辱柱上了吗？而东林精神不死，东林遗迹永存，东林永远受后人景仰。

不过，正义与邪恶总是不时都在较量着的。这，就是历史；这，就是东林遗迹给人们的启示。                                         

                             2002年秋