1、“你究竟有几个好妹妹，为何每个妹妹都那么憔悴？”
就如孟庭苇唱歌那样，旧版《不是爱风尘》里几乎所有热衷“文艺”的大哥们到头来都是境况极其悲催。
新版做了改动，在时光的见证者里面增加个别（口述者的）老相识，属于曾经有先知先觉，奋斗后事业有成的那一类。这些人当年只是陪伴，是助手，默默无闻，更没有一掷千金的大度。他们预判了形势，实打实做，从小到大，终于成功。这样一来总体的色调就不会太灰，还有丝屡的阳光。
成功是因为勤奋，当然还有机遇。
虚拟的空间，想怎么编就怎么编，符合逻辑就行。
2、
而现实里果然也有成功的个例，曾经的挂钩对象老友早就鸟枪换炮，如今走的是康庄大道。
听后，很安慰。
想当年，那个村，老友、老海两个人都非常的不安分，遇时节便蠢蠢欲动。其实自己内心也有些许的理解，穷则思变，两个人的物质条件太差了。只是变的方式不合时令，他们成为众人心目中的麻烦制造者，甚至是心头之患。越是不让他们做，他们越是要对着干，要刷存在。
老友的屋子近，所以每逢需要小心翼翼的日子，自己便会将车停在村委会，然后到市场切一大份卤鹅肉，抱一箱二两半装的澄海米酒，提前让他约老海来，一起到他家喝酒。两位主要的好事者能够坐下来喝酒聊天，外面就风平浪静。
老友在部队的吹哨手，有一些荣誉感，但是回来后住在这样破败的旧屋，反差大，心情可以理解。喝酒，听他们讲述曾经的辉煌，和现状的不如人意。现状不用说，看就清楚，只是爱莫能助。有尊重，有倾听，有建议，这样就是了，他们也就没有进一步的动作，已经很好。
后来自己换地方，不再跟他们联系，情况不清楚，一直以为可能变化不大，很难有跳跃性的提升。想不到错了，听说如今的日子殷实、滋润，算是先苦后甘吧。
3、昨天跟黄仰岳老师和陈耀贤兄逛了大半个坛头村，顾着赏景，也念念不忘坛字的前世今生，那么多的美景，却忘记来张合影，有点粗心。鸣凤广场旁两位大娘种的虾姑花非常的唯美，也没有留照，下次去时不知是否已经凋零。虾姑花，可能很多朋友没见过，在那里建议大娘多培养几盆，举牌出售，卖出就是收入。
午餐时谈到坝头的“牵死鬼”，倒是有趣，曾经听说过，经历者说得神乎其神，据说他们也确信无疑。这个行业不曾接触过，不好评判，但是那么多人相信，应该也是有些道理，就看做是一种社会存在。信者有心理需要，巫师能够针对性的指引，咨询费大概也不高，又不会危害第三方，所以可以理解为存在即是合理。世界还是丰富点好，多提供些选择，现在什么都喜欢与文化挂钩，说不定以后的牵死鬼也被赋予文化的内涵。
耀贤兄谈到青少年时期载奶奶到新村问乌脚老爷，我的文章也是有预留的，为乌脚老爷留印记，毕竟他在邻近太知名了。
聊到潮汕农村以前烧火做饭用的那些稻草或者甘蔗叶折捆起来的方块（不规则块）的读音，类似“筽oi”的叫法，目前还找不到一个合适的字。澄籍知名教授在推文里面认为应该叫做“弯”，就如饶平的村名“上弯、下弯”，潮汕话是同样的读音。这个就没法认同，用“弯”来表述屈起来的稻草团肯定不准确。稻草团、蔗壳团是名词用，如果用做动词，接近“揉”的意思。但愿陈耀贤先生能继续考究，找个最接近的字来匹配这些老潮汕千家万户起火做饭必备的燃料。
(2024-03-16 13:25:03) 
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