男扮女装的技艺和年龄没有很大关系。我曾经看过一个七十来岁的演员饰演一个武士的年轻妻子，而这个武士由他的儿子扮演，不过演得有点局促不安。因为他能够完全掌握扮演女性角色的技巧，依然可以创造出女性美的幻想，诚然它是个非常人工的美，但却是一语中的：“综合性的理想”。

    受到十九世纪欧洲有关自然主义的观点影响后，过去一度试著让女人来扮演歌舞伎剧中的女性角色，只不过没有奏效；她们看起来太自然：她们缺乏巧妙之美；唯一她们能达到的期望效果是，模仿男人来扮演女人。

    有关在日本和亚洲其他地方，在女性和男性的扮演上重要意义是其滑稽的模仿，它从不会是讽刺性的模仿，就像在酒吧，巴里·漠弗莱斯或者是异性服装的表演一样。当然大家必须记住的是，在欧洲，异性装扮的表演也是非常受欢迎

    在东京有家夜总会，由一位叫做美轮明宏、出名的男扮女演员，客人被安排坐在洛可可风格的椅子上，头部上方有水晶枝形吊灯，前面是玛瑙的壁炉，一间有著裸体男孩的大理石雕像和插满孔雀羽毛的花瓶。整个气氛极为正经。“夫人一会儿就到达了”，一个身穿红色天鹅绒燕尾服的人轻声说。接着穿著低脚晚礼服的她出现了，看起来非常富有魅力。

    当她以日文用三十年代的风格，唱著她个人惯常的法国香颂曲目，人们明显地受到感动。“喔，她今晚看起来秀美动人。”一位老绅士对他的妻子说，一位一眼就可以看出来是帮派人士、看起来个性强悍的人，一滴泪水滚下他带着刀疤睑颊。

    对於一个西方观察者来说，所有这些都是极为过份做作且显得可笑的东西。然而，对许多日本人而言，它就是美，娇柔造作依靠的讽刺感，是对於很正经地想达成不可能的理想——人类的不完全舆崇高的目标之间的差距——的一种讽刺。矫揉造作，往往是“太多的”、“太荒唐的”、“幻想一个男人试图看起来像女人”。人们经常说日本人缺乏讽刺感，如果做为普遍性的陈述，这也许是真的。对于西方人而言，在日本文化中带著矫揉造作幽默感的东西，从街道上的塑胜花到百货公司的电子鸟的叫声，以及，没错，甚至是宝冢剧场，似乎都是矫揉造作的。然而重点是，在美轮美奂的夜总会、歌舞伎剧院或宝冢，企图舆真实之间并没有差距；人们没有假装理想与现实没有任何关系。他们享受观赏由著名的歌舞伎明星演出“女性马克白”，恰好是因为它是更人为的，因此换言之，愈有技巧就想笑。

    性的诱惑，被某个份量的矛盾心理所强化，这是个放诸四海皆准的说法。真正百分之百的“他／男人”虽不具毁坏性，但经常是个有点可笑的人物。尤其在日本，原本就有一种少女般心悸的传统。在浪漫的歌舞伎剧当中，扮演少年主角的男演员，通常是苍白、瘦削的年轻人，他们能够招来母性的保护。矛盾心理的吸引力，此时显现出从末有的强烈。