教育的现状暗示着日本的末路

    我认为，重新考虑以德治校，是关系着解救日本教育的大事。在此，再进一步谈—谈德治思想：“子适卫。冉有仆。子曰：‘庶矣哉’。冉有曰：  ‘既庶矣，又何加焉’。曰：  ‘富之’。  曰：  ‘既富矣。又焉。’  曰：‘教之’。” 

    这是《论语》中的—章。孔子和冉有—次去卫国时，两人的一段对话其意思如下。

   “人口真多呀!”

   “是啊，应该怎样呢？

   “让他们富裕起来。”

   “生活富裕后应该怎么办呢?”

   “教育他们。”

    这里明确地讲了德治思想政治的两大支柱。即：富民和让人民受教育这两条。

    由此，在儒教社会变得不是看有无金钱，而是看有无价值来衡量—个人的价值。日本也不例外。由于江户时代德川家康300年的尊儒政策，幕末时，教育已相当普及。而且—直延续到近代社会。从战前开始，日本就已经是世界上教育机关和制度最齐备的国家之一。

    很明显,日本是个学历社会，学历也是德治思想国家具备的—个侧面。

    学历主义在以三井、三菱、住友等为中心的财阀系统大企业被确立起来，是1900年的事。也就是，在选择创业者的接班人时，明确采用的方法是，不拘于血缘关系，选择具有优秀学历的人。这与日本的政治家正在向着世袭制发展完全相反。

   据1924年的调查，在18l个大企业的384个总经理中，有244人是大学毕业。而大股东财阀主和其子弟, 只是被放在一个礼节性的位置上，经营的实权已移交给专门经营者手中。

   再看一下同一时期其他国家的情况，真可以说是个鲜明的对照。在欧美先进国家里，第—经理的职位大部分是大股东个人和他的家族，所有权与经营权密切相连。中级管理职位和专门成员也不须要特别的高等教育。其他亚洲诸国的财阀企业也是以血缘、地缘、人际等关系为基础的，经营基本都带着“亲属”色彩。

    这种对学历的重视，无论是好是坏，它决定了日本社会的性格。

    首先可以想到的是，由于重视学历，削弱了企业中感情上的劳资对立。日本的教育制度是，经营者的子弟和工人的子弟，基本上可以上同样的小学、中学，只要有能力谁都可以升入大学。只要努力争取到学历，就可以进入与毕业的大学相应的一流企业。而且，在企业内也可以顺利地登上晋升的阶梯。换言之，只要有学历，就可以实现不是美国梦的日本梦。

    在另—方面，几乎所有的家长都热衷于让孩子进入名牌大学，从而产生了教育热。现在的韩国(我认为现在韩国是最儒教式的国家)，正处在—个不亚于日本的教育热衷。与过去的日本走着同样的道路。

   我在过热感觉的这种教育热，对日本崩溃负有一定的责任，这—点也是不可否认的。其原因是，为了得到学历和工作的考试中，过分地重视客观性，其内容只不过是知识量的测试。结果，教授考试技巧的教育产业到处蔓延，失去了教育的真正意义。

    德治主义所说的教育，当然不是现在的样子。孔子重视的是精神的教育，是用德治思想建造国家时必不可少的重要内容。

   而这种教育的荒废，充分地体现出日本结构的界限。确实，日本的繁荣是以惊人的速度完成的，但是，不能否认，现在(在结构上)来到—个拐角，很明显应该摸索新的作法。但在这种情况下,作为—个重要点，对教育的重新审视，可以说是个当务之急。