兔年说兔

古往今来，历代文人墨客皆喜欢以兔为题吟诗作赋。杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”之句；陆游《梅诗》之“月兔捣霜共换骨，湘娥数鼓为招魂”；辛弃疾中秋词中有“著意登楼瞻玉兔”，另有“兔走乌飞”，警示光阴流逝快速而应惜时如金；诗仙李白《把酒问月》诗中有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”的怜物寄情；诗人李商隐《月夕》诗中有“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”的咏叹。

     兔子形态可爱，其性温驯，呈活泼亲和，乖顺之气，被视为吉祥之物。湖南岳阳历代以兔祭神，猎捕者甚少。北京一带中秋有种泥制玩具，叫兔儿爷，也是用来供奉祭月的贡品。民间还有一些关于兔的奇风异俗。因为兔为祥物，古时农历正月初一，人们用面兔头和盛水的竹筒，年幡面具一同挂在门额上，认为可以镇邪避灾。

兔子是繁殖能力很强的哺乳动物，一年能过许多“窝”，所以崇尚“多子多福”的我国人认定兔神掌管生殖。在世界各国的故事和卡通片中，兔子都是受人欢迎的角色。迪士尼乐园的那只有着罗纳尔多式的门牙的兔子，已被全世界所熟悉。

     彼特的《兔子彼得的故事》，威廉斯《天鹅绒似的兔子》以及动画片中兔八哥的形象，都曾风靡一时。兔子的耳朵很长，却不做“包打听”，它的叫声有点像老鼠，却不做“梁上君子”，不与其它动物争权于市、争利于市，而是大家和睦相处，还有一种聪明被人引为楷模的好脾性，那就是“兔子不吃窝边草”。

    “兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。

 “兔”，是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

由“兔”字派生出的汉字并不多，但都很有特点。

例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。

    今年是癸卯兔年。兔子为温柔可爱吉祥之物。家兔全身雪白，毛茸茸的，摸上去特别舒服，大耳朵红眼睛，前腿长后腿短，善于跳跃奔跑，时速最高达70公里，比马跑得快。

      前人在兔子的故事中留下了许多哲理，如寓言《守株待兔》告诫人们不希图侥幸，墨守成规。成语《狡兔三窟》教人凡事要多做几手准备。人们熟知的《龟兔赛跑》的故事中，兔子的失败也揭示了“骄兵必败”的哲理。日本谚语“追两只兔子的人，一只兔子也得不到”，劝人做事专心致志，小小兔子承载了几多文化内涵。

     “三年自然灾害”后期直至分田到户实现联产承包责任制，我国农村不少户都养殖家兔，到田野荒岭田边割一篮青草，回家朝兔笼一撂，静静观望活泼可爱的兔子觅食扑腾，也算是一种“农家乐”的享受。取一把利剪，剪一些兔毛逢街上街卖卖可换回油盐酱醋、雪花膏、梳头油，还可扯几尺布，买几块大麦糖，博得儿女、小孙子喜欢，在那养猪无糠、养鸡限数、外出打工做手艺需“三级证明”少一级也不行的年代，养兔也算是发家致富的门道，兔子是乖顺温和的哺乳动物，与我国农民“患难与共”多年，有着极深的感情。

      今天，我国农村再也见不到谁家养兔了，不是人们忘记了兔子，也不是对兔子没有感情，而是因为挣钱的门道多了，靠养兔剪毛所赚的那几个小钱已满足不了生活所需，兔子暂时被冷落了，总有一天生活真的富裕了，就医入学房子儿子问题都解决了，不少人将重新养兔。当然，是当作宠物，一种闲情逸致，而不是不得而已，“农家乐”又赋与了新意。

     尽管兔与人不离不弃，相伴千年，但至今仍保留着原有个性，随时准备回归自然。家兔放归野外，不需野化即掘穴而居，寻觅而食，人类之精心呵护实乃多余之劳也。而或由此因，六畜席位被马牛羊鸡犬豕所占据，兔竟屈居编外，未免有些委屈。但十二生肖中，兔得之一席，对之于卯，位居第四。

    兔子的寓意象征与他们的生活习性密不可分，非常机敏灵动，于是便有了“静如处子，动若脱兔”的说法。在西方，兔子还是新生命和兴旺发达的象征，兔子和彩蛋一起称为了复活节的吉祥物。