卫生切要知三戒，大欲大怒并大醉。

三者若还有一焉，须防损失真元气。

    养生，你要知道有三个戒：戒大怒、戒大欲、戒大醉，三者只要还有一个，就会损你的真元气，也就是损坏你生命的根本。
    人不可不怒，那种正气凛然之怒是肝的生发之气的象征，是血性的标志，故“武王一怒而安天下”，可惜现在很多人没有这种怒。但即使是这种怒，也要发而中节，不能过分。还有一种怒，是自私顽愚之怒，这种怒发起来，尤其没有止境，怒不可遏，有这种怒的人最多。
    怒，可以有，但是不要大，大了就会动肝气。怒则气上，气上则血上，气血都不得平和，而且牵动了气血就牵动了五脏。所以很多老年人往往因为发怒，血压升高，甚至中风。
    大欲就是欲望，包括物欲、性欲。二者也可以有，但不可以大。太大了，它就会耗伤我们的精神气血。
    只要有欲望，你就会想得到，就会挖空心思，从而耗费精神。即使你得到了，也是得不偿失。这是因为欲望的得，它跟有道而得是不一样的。
    道德，“德”和“得”，发音上是一样的，意义上也有相通的地方。道德就是有道而得，有道必有得，就是循其道而得之。你依循着它必然的道路去做，肯定就能得到相应的一个东西。我们把有些人叫大德。大德，就是大得，大有收获，有大德的人必然有很多的收获。现在不讲大道了，人人都想抄近道、抄小道。大家都想靠说谎、靠歪门邪道来骗到成功，孰不知这些终究要破灭的，你这种成功是不能长久的，受害的是你自己。如果人人都以为抄近道就能获得成功，那么最终是你害我、我害你，大家都是受害者。都不走大道，哪有那么多小道给你抄啊？！都是大欲使然。
    现在大家欲望都很大，都想富贵。做食品的就放添加剂，做药品的就做假药，结果卖药的吃了不健康的食品，卖食品的又吃了他们假药。你骗我、我骗你，最后大家都以为自己有所收获，都以为自己抄了近道，孰不知都是受害者。
    还有大醉。人是可以饮酒的，喝到微醺也无妨，但千万不要大醉。大醉会动五脏六腑，会伤神，而且酒能乱性。
    佛家有五戒：杀、盗、淫、妄、酒。佛家主张把这五者完全戒断，所以叫五戒，五戒是良师。你在戒这五者的过程中，会有很多很深刻的体会、感悟。所以释迦牟尼佛在临终之前，弟子问：您死了，谁来教我们哪？谁是我们的老师啊？佛告诉大家：以戒为师。就是说，你们持戒，在持戒中体会佛法的意义。
    儒家则是另一法门，并不把这五者完全戒断，只不过是戒其“大“。你可以怒，可以醉，可以有各种欲望，但不要太大。到底多大才叫大？多小才叫小？这个靠个人的把握。法门不同，宗旨都是一样。智者察同，愚者察异，我们要看到它们相同的地方，相同之处是都是为了我们自己好。
    不管大怒、大欲还是大醉，三者都是损人的真元。“真元”就是人一些根本的东西。
    真，是相对于假而言的，人有很多真东西，也有一些假东西，真东西肯定是最好的了，藏在身体的最深处；假东西，你比如说身体那些肥肉、浮肉，看上去这个人五大三粗的，其实全是肥油，这就是他身体上一些假东西。假东西可以通过身体锻炼甩掉一些。真东西藏在身体最深处，比如五脏、骨髓、血液里边。
    元，就是最初的意思，身体里边最初的是先天之本，有些东西则是后天的。比如说，你后天吃的太好了，满脑肥肠，脂肪肝也有了，这些脂肪就不叫元了，这是后来才有的，它不是本元的东西。
    大怒、大欲和大醉，损害的是你最真实、最本元的东西。 这三者如果不戒，就不需要谈养生了。诸位听到这里，如果这三者都做不到，那么后面就不需要听了。做不到听了也没用。
    很多人学养生，都是想投机取巧 ，总是企图得到什么灵丹妙药，或是妙招，迅速地获得健康，然后再凭着这个健康再去肆意地妄为，大逞自己的大欲、大醉，再去熬夜。靠养生弥补你这种肆意妄为的损失，去创造你进一步肆意妄为的条件，那么我告诉你，你会死的非常地快！越是灵丹妙招，越有害无益。