http://s3/mw690/001M1M4xzy6KsxUMEIq42&690初为奶爸的挫与获" TITLE="从国学到育儿 初为奶爸的挫与获" />
文：花生爸爸

图：花生妈妈（摄于花生三岁生日之旅）

我的家庭十分传统，往上推五代，列祖列宗们都是教书出身，堪称教育世家——与其说是赞扬，倒不如说是揶揄，因为那个年代，读书人不能考取功名而侧身于教书匠之列，实在是无可奈何之事。因此从我曾祖开始便已家业式微，我爷爷只是学会了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《三言杂字》（好像是这个名字）等小册子，须知这些玩意儿现在可能算是所谓“国学”之列，然则放诸过去，如果背会“三百千”妄称国学，就像现在会算小九九就自称数学家一样可笑。正所谓“君子之泽，五世而斩”，到了我这一代连《三字经》都背不全了。

我再次接触《三字经》之类的书——我是指认真地读和看——是在2010年了，那个时候花生正在花猫的肚子里，为了胎教，我坚持每天给她们读一遍《三字经》和《弟子规》，说实话，是机械地读，不过脑子那种。因为对于《三字经》，我多少有点儿“底子”，故而很快便能朗朗上口。最有意思的是，我读的这个《三、百、千》的版本，是从台湾买的正体中文版，其中部分细节和大陆的版本颇有差异。对照来看，有趣极了。窃以为最明显的部分就在于对明清两代的描述上。台湾的版本说：“太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。”

话里话外透着一种赞赏，而大陆的版本则是：“明太祖，久亲师。”

相比之下，要冷淡的多。除此之外，台湾的版本还别出心裁地与时俱进，加入了“贪电玩、迷电视、坏性情、毁心智”等语，显得颇为摩登。读的多了，就会想得多，学而不思则殆嘛。《三字经》的教学思路特别清晰，起而天性，继之讲天文自然，再次则文学历史，最后加以勉励。其中固然不免三纲五常的说教——其实即便是三纲五常，也是瑕瑜互见，难以对错言之——但是其总体确是充满韵律、美妙而令人回味的。

《千字文》简直是一部天才的著作，通篇无一字重复（个别字重复是因为汉字简化之后，造成一定的语义混乱导致的），据说是周兴嗣呕心沥血，一月白头写成。文字雅驯，义理清晰，然而对于中文不好的现代人来说还是有点儿艰涩难懂。如果没有注解，我估计没有谁懂“墨悲丝染”是什么意思。甚至，如果没有维基百科，很少有人知道王羲之曾将《千字文》写成“法帖”传诸后世。

我对国学的美梦一直这么做着，甚至就打算把这一套传给花生，直至我遇到了另一部奇书——《弟子规》。

如果稍微涉猎上述三本书，就会嗅出明显的不同。《千字文》成书较早，里面的道统观念较为寡淡；《三字经》立足于讲古论今，类似于给孩子的顺口溜，务求精简，虽不知成书于何代，但是清新可喜，然人爱不释手。但是，《弟子规》就不同了。其着眼点在于如何让孩子成为自己，或者成为连自己都做不到的“自己”。这本书奇就奇在，每句话看起来都是对的，但是连在一起读，怎么都感觉不是在教育“弟子”，而是在培训“奴才”。没错，从孔孟、朱熹到王阳明，确实发过类似的议论，但是这些议论都是放在语境中才能诠释其作者本意的，如果舍本逐末，则往往不得其要领。

鲁迅的《狂人日记》里，记述了一个“狂人”读书的体验，最初看到的都是“仁义道德”，然而仔细看下去却都是“吃人”二字。谁最希望我们的小朋友和我们的公民读这一类的书呢？——管理者，独裁者，专制者。不需要自己思考，只要按照规则来服从，你省心，我放心，这是其运行的规则。“君子学道而爱人，小人学道则易使”，孔子的这个“道”，被歪曲而片面地执行在儿童教育中。顺从权威，无疑这是一种很好的维持现状的方法，而且慢慢地自己也会患上“斯德哥尔摩综合征”，主动去维护这个权威。然而，我却不希望自己的孩子走上这条路，坦率地说，如果所谓“正规教育”就是如此，我宁可他不上学。

顺便说一句，我猜测《弟子规》这本书是清朝人，而且是清朝的汉人写的，因为其字里行间都洋溢着“做稳了奴才”的时代那种奴才文人的喜悦和优越感。

“好为人师”几乎是所有人的痼疾和通病，从古皆然，于今为甚。当今时代，分工日渐精细，术业益为专一，几乎每个人都有足为称道的一面，所以往往难于接收不同看法，转而倾向于夸大表述自己的看法。这种行为，在传播学上叫“刻板成见”，北京话叫“矫情”，说的体面一些叫“好为人师”，其实质是愚蠢而又自以为是，糟糕的是，越愚蠢越自以为是。

2013年，那是一个春天，彼时，我正在某公司做技术支援，这份工作的要求就是：无论有没有，说有；有三分，说十分；有理，要争；没理，如果你也争了，会获得巨大的满足感。每天都过着在云端的生活，出差——等待出差，时间就这样循环着。那个时候，我几乎没有大段的时间和花生呆在一起，每次回家都只是唱唱高调——可是，唱高调的人是没人喜欢的。

职场就像北京雾霾那般波谲云诡。依违之间，我有时间陪花生妈妈翻译《正面管教A-Z》，毫无意外成了这本书中文版的第一个读者。然而，我对正面管教并不陌生，我是花生妈妈的第一届学员。必须承认，学习是终身的，往往觉得自己全懂了的状态是最可怕的，这意味着你要为自己的自以为是付出代价。

https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/rAiaz2STnPNctlKqVlgErqDncWTBGicoJ1ibrMD758R4UYgJFkFyN1WY0No0UHVSaJjCPKgwiapyNibhWeia5NkiajAIQ/0初为奶爸的挫与获" TITLE="从国学到育儿 初为奶爸的挫与获" />

以我自己为例，参加完为期六周的首届父母课堂之后，实则很少亲手操练——因为我很少带孩子（BTW，中国古代的很多话真的很矛盾，一方面嘲笑某帝王“生于深宫，长于妇人之手”，一方面当甩手掌柜，对孩子不闻不问）。恰如一个拿了车本、好久没有摸车而突然上路的新手一样，充满了不安和焦躁。这在这个时候，我离职了，赋闲了，这一赋就是半年之久，这个半年，我有机会和花生做真正的亲密接触，准确地说，是短兵相接。

孟夫子说“得天下英才而教育之”是人生三乐之一（另外两乐分别是：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人），牛刀小试的我却没有体会出这种乐趣。

知易行难。“不惩罚，不娇纵”，虽然放诸四海而皆准，然失于宽泛。每当花生吵闹要某些东西的时候，我下意识地是拒绝，紧接着就是给出有限的选择；如果他坚持吃糖，我就会琢磨一下，我如果一直让他吃，吃到牙疼，这是逻辑后果还是自然后果？花生不想收玩具，我给他一颗糖，带着他一起收，这算不算是奖励？有时候，花生开始人生中第一次做某事的时候，我情不自禁地说“你真棒”的时候，则会生硬地把“棒”咽回去——这是夸奖，不是鼓励。一整个夏天，我独自带着花生睡午觉，去公园露营，开车去机场，不知不觉间，他似乎习惯了有事情找爸爸，甚至有时会把妈妈下意识地叫成“爸爸”。

记得一天中午，潮热难耐，溽暑之下我困得要死。可是花生就是不睡，一会儿问问这，一会儿问问那，要吃要喝要出去玩。我一冲动打了他的屁股，我必须承认，是非常用力的那种。花生哭着睡着了，但是醒来之后，他的眼神对我充满了畏惧。我后悔极了，让孩子畏惧自己是最没自信的父母的做法，从根本上就违背了以德服人的宗旨，孩子再小也是有尊严的人，以暴易暴是不能止暴的。

我专门和花生妈妈讨论了这件事，我们得出结论：睡觉是他自己的事儿，不能强迫。“克己复礼”，这四个字，我算是真正明白了。

赋闲期间，花生妈妈推荐我看了一本书，书名很震撼叫《上学真的有用吗？》。没错，花生早晚要上学的：测智商——上幼儿园——自愿交赞助费——上学——择校——家长会——高考。这本书，尽管不无阴谋论的色彩，却提出一个重要的观点，上学不等于受教育。而与此同时，花生妈妈也正在关注华德福的教育理念。

我一直以为，北京目前的小学教育，不同学校之间固然有差异，但是这种差异仅仅是59和61分的差异。一个是雕刻，一个是雕刻加打磨。华德福的教育特别符合我理想中的教育情境，而这种情境，却是我从儒家经典中学到的：

“万物皆备于我矣。”

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

以此看了，真理是相通的。无论是正面管教还是华德福，尽管具体方面或有差异，但是爱、尊重这一点则惊人的一致。现在，每天早上，看着花生背着小书包去幼儿园的背影，我就会暗自给自己鼓鼓劲：如果你认准了是真理，就坚定地做下去……