老子在《道德经》中写到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的、本源的。道家把道和自然看为最大，那么人的思想和行为是不是符合道、符合自然的本性，决定其是不是能够成为圣人、神人、至人。

      庄子继承了老子的天道无为思想，《庄子 ∙ 胠篋》篇中写到“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”意思是：什么叫做道？有天道，有人道。无为却自然崇高在上，这就是天道；有为而积劳累苦的，这就是人道。

      庄子把人看为万物之一员，“道与之貌，天与之形。”人的形体都是自然赋予的，人与自然的天相比，实在太渺小、太微不足道，人又何必要有所作为呢？庄子反对“以人助天”干预自然，进而主张“侔于天”随顺自然，从而达到“与天为一”。

      《庄子 ∙ 马蹄》篇中说了个关于马的比喻：马，蹄子可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，饿了啃草，渴了喝水，奋蹄跳跃，这就是马的天性。即使有高台大厦，对于马来说也没什么用处。及至出了个伯乐，说：“我擅于驯马。”于是用烙铁炙马毛，用剪子剔马鬃，给马削蹄，烙制马印记，又用马络头和绊马索来拴住它们，接着把它们编排到马厩里，经过这些折腾，马就被折腾死十分之二三了。马饿了不让它吃，渴了不让它喝，还让它们使劲地奔、快速地跑；让它们步伐整齐，行动划一，前面有马嚼和马络装饰的限制，后面又有皮鞭之类的威吓，这样一来，马就被折腾死一半了。庄子用马作例子，来说明人从自己的欲念出发，凭自己的智慧行事，而没有从万物运行的规律行事，违背了天道的原则。

      庄子理想的人生境界是“与天为一”、“乘道德而浮游”，《庄子 ∙ 逍遥游》中把逍遥分“有待”和“无待”，所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。怎样才能摆脱有待，达到无待呢？就是要懂得“以道观物”、“道通为一”的道理，只有融入“道”才能进入自由，对外摆脱来自世俗的束缚，对内让自己的精神至高无上，自由飞翔，忘记一切，直到忘记自己。无己而后无所待。

      《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”意思是：我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！庄子认为，知识是浩瀚无边的，而人类的生命和认知能力是有限的。所以庄子推崇“无智”或“无知”，“道”是最朴素、最自然的真理，只有最纯粹、最质朴的人才能够获得它，无智反而大智，才能引领人走上返璞归真的大道。

      以上庄子所论述的“无为”、“无待”、“无智”与我们基督徒所常说的“顺服神”、“让主带领”、“交托给主”、“顺圣灵而行”等有些相似。我们知道基督教的真义在于让神带领自己，而不是自己带领自己。

      新约圣经《哥林多前书》第一章25节，传道人保罗说“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”意思是说，神比人的智慧更有智慧，比人的强壮更为强壮。在第二章5节，保罗又说“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”保罗提醒信徒不要过分看中世间的智慧，信心应该建立在神的大能上。在第三章18节，保罗又说“人不可自欺；你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变做愚拙，好成为有智慧的。”保罗告诫信徒，人不要自己欺骗自己，应该谦卑顺服神，用神的智慧作标准衡量万事。保罗也在《罗马书》第十一章33－36节赞美道“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！‘谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？’因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿门。”

      没有信主的人，或一些初信的基督徒，遇事即刻会想方设法，用人的智慧、才干、能力来思想、分析、处理事情。但真正的基督徒，凡事首先就是求告主名，仰望主的引导和带领。我们通过求告主名，和圣灵、和主相连更实际、更紧密。上帝有谋略、上帝有智慧、上帝有能力。我们因求告主名与主联合越来越紧密，这样上帝的智慧就更实际地成为我们的智慧，上帝的能力就更实际地成为我们的能力。

随想：   

      庄子所说的“无为”、“无待”、“无智”，并不是什么都不学、什么都不想、什么都不做，是说所思所行所做不应该依照人类自身的智慧和标准，而是应该顺应自然、符合天道的标准。我们基督徒也不是靠自己的能力，去遵行神的话。我们乃是将圣经上的话不断地收藏在心里，昼夜思想，借着不断的祈求，圣灵必然借着圣经的话感动要求我们，我们就有力量顺服、更顺服，这样我们就渐渐达到圣经上所说的标准。也就是说，我们不是靠自己的能力死守圣经字句，而是借着顺服圣灵引导圣经上的话来达到圣经的标准。这便是“顺圣灵而行”，这便是“他必兴旺，我必衰微”。