最近对道家庄子的思想颇来兴趣，便阅读了几本介绍庄子思想的书籍，很受教育启迪，觉得庄子不愧为中国历史上一位伟大的哲学家。掩卷遐思，忽又觉得庄子的道家思想在很多方面跟基督教精神颇为相似。

      在新约圣经的《约翰福音》第一章第1节便是：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”其中的“道”字在英文圣经中为“Word”（话语），而最早希腊文的圣经中这个字“Logos”所指的是宇宙的普遍规律，在一百多年前圣经被翻译成中文时，翻译者选用了“道”这个字，真是绝妙啊！在中文里“道”既有“言”与“说”的含义，也有“充塞天地之理”的意思。这位或几位译者一定是对中国传统的老庄道家思想颇有心得，为了让中国人更能理解圣经的奥秘，便借用道家的思想，采用这种“以经解经”的方式，也未可知。

      老子在《道德经》中写到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子关于“道”的思想继承于老子。《庄子 ∙ 大宗师》篇中写到：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”意思是：道是真实确凿的，然而它又是无为无形的，它可以被传授但不是人人都能接受的，可以感悟它但见不到它，它的根本就是它的自身，还没有出现天地的时候，从远古时代它就存在了；它生出了鬼神和天帝；生出了天，生出了地；它在太极的上面并不算高，在六极的下面也不算深，它生在天帝的前面也不算长，它比上古的年岁还长也不算老。

      庄子认为道是规律性的、决定性的，人们必须尊重这一规律。《庄子 ∙ 渔父》篇中写到：“且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。”意思是：道是万物产生的根源，各种事物失掉了它，就会死亡，得到了它，就能生存；做事情违背了它就会失败，顺应着它就能成功。所以，能体现道的所在，圣人就尊重它。

      道家认为，道是天地万物的根源，道是天地万物的规则，是主宰人与物的最根本道理。在基督教中，我们即可以把道家的“道”用“上帝”来代替。旧约圣经开篇《创世纪》第一句就是“起初，上帝创造天地。”新约圣经《约翰福音》第一章第2－3节则说：“这道太初与上帝同在。万物是稽着他造的；凡被造的，没有一样不是稽着他造的。”创造天地万物的上帝是真实的、确凿的，对他可以传授，但不是人人都能接受的，可以感悟他但见不到他。

      新约圣经《约翰福音》第一章14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”第十四章第6节：“耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不籍着我，没有人能到父那里去。”耶稣是上帝道成了肉身，来到人间拯救世人。基督徒要一生学效耶稣的榜样，遵行他一切的教训，才能进入与上帝和好且亲密的关系中，从而得到永远的生命。

随想：    

      天地从何处而来？而人又从何处而来？现代科学的宇宙大爆炸理论已被很多人接受，那么宇宙大爆炸之前是什么？生命又是怎样从无到有的？科学还不能给我们答案。随着现代科学的发展，我们的已知领域正在不断扩大，伴随而来的是未知领域反而有增无减。我们是该继续对未知世界装聋作哑吗？宗教是对未知领域的一个答案，我们不该排斥它，也许科学＋宗教能使我们的精神世界更加完整，让我们短暂的生命活得更加踏实。