【原创】上元关帝庙传说

周公制礼教民

西周初年，世风浇薄，民俗混乱。辅佐天子执政的周公为使周王朝长治久安，就和姜太公在上元宫亲自制礼教民，整饬民风。周公说：

“示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？”

 “礼”强调的是“别”，即谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两个方面。礼所要解决的问题是尊卑贵贱的区分，推演出维护父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，诸侯卑的等级礼法制度。同时注重“天命”、“明德”、“保民”的关系，突出“明德慎罚” 观念。

在日常生活中，周公对子女以“礼”严格要求。他的儿子伯禽去见他，去了三次都被他赶了出来。伯禽郁闷、委屈，就向一个叫商子的人请教。商子告诉他说：

“南山的阳面有一种树，叫作乔木；北山的阴面有一种树，叫作梓木。你何不去看看呢？”

伯禽听了虽有点摸不着头脑，但还是去看了看。乔木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，树是俯着的。伯禽恍然大悟，乔木仰起，就是做父亲的形象；梓木俯着，就是做儿子的作为。第二天，他又去见父亲，一进门就快步上前，一登堂就跪了下去，周公见了让他站起并赐座。“伯禽趋跪” 的典故就出于此。周公把《伯禽趋跪》编成故事，有说有唱，让人扮上装在上元宫演艺，教育大家在社会交往中要“尊长爱幼相互关怀”。

还有一个典故叫“桐叶封弟”，出自周公摄政时。有一天，年幼的成王和弟弟叔虞在宫中玩耍。他随手从地上捡起一片桐叶，剪成玉圭【guī】状递给叔虞说：

“我封你做唐国的诸侯。”

圭在古代使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。史官将这件事告诉了周公。周公立即问周成王：

“你要分封叔虞吗？”

成王说：

“我那是闹着玩的。”

周公很认真地说：

“天子无戏言啊！”

后来，成王真的封叔虞为唐国的诸侯。叔虞聪明能干、励精图治，到了唐国后兴修水利，改良农田，使唐国百姓很快过上了安居乐业的日子。周公也把《桐叶封弟》编成剧目，在上元宫演出，教育人们在日常生活中要“言必信行必果”。

周成王封周公的儿子，成王的堂兄弟——伯禽为鲁国的诸侯。周公旦没有让百官祝贺，也没有让沿途官员高接远送。而是情真意切、语重心长地嘱咐伯禽：

“你到了鲁国，千万不可怠慢、轻视人才。看我现在够厉害了吧，文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，又摄政辅佐天子，就这我还经常害怕因为怠慢而失去人才！”

周公毕生推崇而践行的“谦德”有六点：一、德行宽容以谦逊对人，必定尊荣；二、封地辽阔以节制自己，必定安宁；三、官显禄丰以谦卑对人，必定高贵；四、人口众多、军队强大以敬畏对人，必定不败；五、聪明睿智以谨慎对人，是明智；六、博闻强记以不卖弄来对人，是大智慧。他告诫儿子说：

“就是贵为天子、富有四海的人，也必须拥有这样的美德；没有这种美德就可能失去天下甚至丧命，夏桀、商纣王就是这样的。”

 伯禽在周公的教导和良好家风的熏陶下，坚持以礼治国，在位46年，使鲁国的政治经济欣欣向荣，享有“礼仪之邦”的美称。

周天子能授民以疆土，则必以土地国有为前提。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”国土是国家的神圣财富，是人民的生存之本。因此，国家称之为“领土”；人民称之为“故土”。为了保障土地不受侵犯，年年地能生金。社会上就滋生出了“土地爷”。土地爷是土捏的，白胡子老头被农家请回，供奉在迎着大门的墙阁窑。有曲唱道：

土地爷，

棕袍皂帽髯如雪,

执杖揣契后土解,

咄咄念诀:

土地催籽生叶，

土地壮苗分蘖，

土地养株果结。

珍惜置业，

日子妥贴。

周公制礼作乐告知人们要知道种地务农的辛劳。农民辛勤务农，可子弟们如不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至忘本，甚至说他的父母：

“人老了，什么都不懂。”

这种话是不孝。对不孝不友的人要处以刑罚。要求统治者“治人要先会教导家人”，知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。要求当官的对恨你、骂你、说你有错误的话，首先深自省察，不许含怒，更不许乱罚无罪。

提出“明德慎罚”的道德规范，制定完整的礼仪仪式，完善尊卑之间，长幼之间，亲疏之间各自的不同行为规范。把礼原初的“事神致福”之意淡化，让不同身份的人去遵行礼仪标准。营造社会安定，百姓和睦，“刑错四十余年不用”的“成康之治”是周公制礼作乐所要的结果。

                       请看下集《周公演绎“婚义七礼”》