http://img12.3lian.com/gaoqing02/06/34/24.jpg

易筋洗髓并行不悖说

　　予读《易筋》、《洗髓》二经，见《易筋》中亦能洗髓，《洗髓》中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习《易筋》，仅能增力则成外壮；专习《洗髓》，仅能养心，则成枯禅。皆偏也，皆非佛之全功也。《易筋》，佛之节目。《洗髓》，佛之究竟。无节目不可入道。无究竟何由证因。以《易筋》、《洗髓》歧视之，固非。即以《易筋》先《洗髓》，《洗髓》统《易筋》，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合，其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓真有并行不悖，相与有成之妙。故十二图中所列行功次第，导引逆流，搬运存养，规模皆合易筋洗髓。错综变易而兼行之。运中有定，定中有运，一动一静互为根，一阴一阳之谓道。阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然一太极矣。

注解

　　我读了《易筋》《洗髓》二经，体会是，《易筋》也体现了洗髓，《洗髓》也含着易筋。功夫虽有整体和具体之分，却无先后之分；效果有大小之分，却无深浅之分。侧重《易筋》的修持，只能增强体力显示外壮；侧重《洗髓》，只能养生，完成片面的性修。这两种情况都是各走一个极端，不是佛门倡导的全面功夫。《易筋》体现着佛家修炼的具体功夫，《洗髓》体现佛家修炼的原则和目的。无具体的功夫无法入道，无有原则和目的又何能验证佛门的因果呢？把《易筋》和《洗髓》区别对待无疑是错误的，但认为学习功夫，《易筋》在先，《洗髓》在后，或者认为《洗髓》代替《易筋》，这都是更加错误。行易筋是离不开洗髓功夫的，而行洗髓则是为了规范易筋的功夫。这是道整体之两个方面，两个方面合于一个道。其效果因为统一而显其神用，其理论因其两个方面才显示广泛的使用。所以，易筋洗髓真是有并行而不相违背、互根互成的妙用。因此十二图所列的行功顺序、导引内气逆流而搬运内养，其规范要领模式都符合易筋洗髓。要灵活掌握，参差互用，使运中有定，定中有运，使其显示出一动一静互根互成，休现一阴一阳交合运变无究的道。使其阴阳相交合，八卦相鼓荡。所以，《易筋》《洗髓》的相辅相成恰恰是浑然一体的太极。