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    四药之法，包含了大量食疗的内容，既能治病又起保健作用，可有效治疗和预防因饮食不调而引发的各种疾病。

佛视一切食物皆为药。因此，在佛教典籍中，往往食药不分。

表现在佛教的戒律中，有关出家人饮食和药物的规定，是放在一起的，被称为“药犍度”。

犍度，意译作聚、蕴，即经由分类整理，将同类之法聚集一处，相当于品或节。

佛教戒律中，有关僧尼受戒、安居等行持之法，汉译《四分律》统摄为二十种，称为二十犍度。其中 “药犍度”，为二十犍度之第七。

药犍度，又作医药法，除详细阐说上述四药之法外，还列有治疗风邪、眼病、呕吐、热病、中毒、头痛、颠狂等诸病的药石。
药犍度中提到的药石及所治诸病

《善见律毗婆沙》卷十七中有一段关于药犍度中诸药的注释，不可多得：

拘跋陀罗饭者，此是穄米饭也。

修步者，此是青豆羹。

吉罗者，此是竹笋也。

那[少/兔]者，此是外国药无解。

呿阇尼者，一切果，是名呿阇尼。

呵罗勒者，如大枣大，其味酢苦，服便利。

鞞醯勒者其形如桃子，其味甜，服能治嗽。

阿摩勒者，此是余甘子也，广州土地有，其形如[卄/（麩-夫+壬）]子大。

质多罗药，是外国药名。

加婆药者，是外国药名。

婆利婆婆者，是芥子。

[贝*贰]渠者，外国药，能治毒，汉地无有。

陀婆阇者，是烟药。

耆罗阇那耆者，此是赤石也。

眼药者，陀婆阇陀婆。

阇那者，陆地生。

耆罗阇那者，水中生也。

龙者，长身无足。师子象马龙狗肉不得食，皮毛不得用。得一切肉应问。若得不问，得突吉罗罪。

失守摩罗者，鳄鱼也。

广州土境有黑石蜜者，是甘蔗糖。坚强如石，是名石蜜。伽尼者，此是蜜也。

乌婆陀颇尼，颇尼者，薄甘蔗糖。

阎浮子者，其形如沈[卄/瓜]大，紫色酢甜。

舍楼伽者，此是忧钵罗拘物头花根舂取汁澄使清，是名舍楼伽浆。

波漏师者，此似庵罗果。

一切木果，得作非时浆，唯除七种谷不得。

一切诸叶得非时服，唯除芋不得。

一切诸花得作非时服，唯除摩头花汁。

一切果中唯除罗多树果、椰子果、波罗奈子、甜瓠子、冬[卄/瓜]、甜[卄/瓜]。此六种果不得非时服。

一切豆不得非时服。

药犍度中，有治疗毒病所用的腐烂药，又称陈弃药、残药、弃药、残弃药，

一指由排泄物（大小便）制成的药物，即以小便治劳，以大便解热，称为黄龙汤或黄汤、龙汤。

二指别人舍弃不用的药物。

《四分律删补随机羯磨疏济缘记》载：“腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。有本说云陈弃药者，谓世间煮残查滓可弃者，取重煮之，得疗便止。”“腐药制中有二释，初释中，小便治劳，大便解热，名黄龙汤。有下即次释，则通众药，人所不用，故云陈弃，即腐烂异名。”

《南海寄归内法传》卷三亦载有以猪粪、猫粪、犊粪、牛尿等排泄物来治病的方法。

在龙门石窟药方洞中，就刻有人牛狗猪之粪尿药14种，其中用之治疗痈肿疔毒，疟疾黄胆等方法，几乎全部被后进本草书籍所收入。如石窟第一方燕粪疗疟，后被《本草拾遗》所采用：“疗疟疾，燕屎方寸匕，发日平旦和酒一升，令病人两手捧住吸气，慎勿入口，害人。”石窟用人粪灰法疗反胃，牛屎疗瘘疮，牛羊马鸡猪人狗等粪分烧灰治疗瘟疫，用人尿、驴粪汁治恶病入肺咯血，乌牛尿疗遍身洪肿等被收入《本草纲目》；马粪疗发背及乳痈的方法，被《千金》、《外台》所采入，《千金》：“疗肿，伤风作肿，以马屎炒，熨疮上五十遍极效。”《外台》：“热毒攻肢，手足肿痛欲脱，以水煮马屎汁渍之。”母猪粪疗瘟疫，亦见于《干金》、《名医别录》及《本草纲目》。母猪粪疗黄胆，蛐蟮粪治疮疡，至清代末叶仍在使用。

药方洞

《四部医典》中也记载有各种粪便类药：鹫粪，功效是增热，医治痞块、肿胀；猪粪，功效是医治消化不良，消炎、治瘟病、胆囊痞块等；人中黄，功效是医治胆囊痞块、解毒、消炎等；马粪，功效是医治虫病、赤巴病、龙病、止呕吐；野兔粪，功效是峻泻肾性水肿；狗粪和狼粪以及雪鸡粪等，功效是消痞肿；鸟粪及老鼠粪，功效是排脓；鸽子粪，功效是使肿胀化脓。尿类药中，人尿，功效是医治虫病，消炎，防止瘟疫病；母黄牛尿，功效是医治黄水症、久热症。

现代有所谓饮尿疗法，似乎与这种传统有一定的渊源。

古印度的传统观念是，无物非药。《大方等大集经》卷九载：“耆婆医王常作是言，天下所有无非是药。”孙思邈在《千金翼方》卷一药录篡要中评价说：“天竺大医耆婆云：天下物类，皆是灵药，万物之中，无一物而非药者，斯乃大医也。”