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“四大增损”学说
“ 四大增损”　学说源于“缘起性空”，佛教把人和一切有感情的生物叫做“有情”。缘起论认为，所谓“有情”乃是种种物质和精神要素的聚合体。《大方广圆觉经》说：“我今此身四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根……”佛教认为一切物质都是四大所生，人的身体也是由四大组成的。“四大”指地、水、火、风四种构成物质的基本元素。“四大”又名四界。界是种类的意思。谓地、水、火、风都能保持各自的性状，不相紊乱。四大亦名四大种。种，是说四大犹如种子，能够生成万物。四大之“大”有两种含义：一，相大，如宇宙天地，江海山岳；二，用大，一切物体皆为四大所造，故曰用大。四大各有不同的性能和业用。地大以坚为性，其业用能受持万物。水大以湿为性，其业用能使物体摄聚不散。火大以热为性，其业用能使物成长。四大又分内、外两类。人和动物体的四大称为内四大；人和动物体外的物质世界称外四大。

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佛教医学认为，人体健康，说明人体四大调和，人体发生种种疾病，则是内四大和外四大不调和造成的。《大乘悲分陀利经》云：“诸根四大，代谢增损，全身得病……四大调和，众病皆愈”。那么四大增损及内四大和外四大的综合影响，究竟会对人体造成什么危害呢？

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《佛说佛医经》云：“四大不顺者，行役无时，强健担负，棠触寒热，外热助火，火强破水，是增火病。外寒助水，水增害火，是为水病。外风助气，气吹火，火动水，是为风病。或三大增害于地，名等分病，或身分增害三大，亦是等分，属地病。此四（大）既动，众恼（病）竟生……。人身中，本有四病，一者地、二者水、三者火、四者风、风增气起，火增热起，水增寒起，土（地）增力盛，本从四病，起四百四病”“一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。”因此，人体生理功能的协调与否，疾病的发生、发展及痊愈，都和四大的增损有着密切的关系。