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【存谢】中国先锋诗歌导报网刊2017年第8期

(2017-08-27 09:28:58)
标签:

郝敏

评论

我是圆的

中国先锋诗歌导报

网刊2017年第8期

分类: 发表
赦敏评论我是圆的诗《摆 渡 人》入选:
.
摆 渡 人
文/我是圆的
.
时间是个永不靠岸的码头。诗人在用诗歌渡己的时候也在渡人也被人渡。
.
摇着橹
煞有介事地
带着大家过了荒年
.
正本清源
生活就是这样不经意
在渡人的同时也在渡己
.
工人作家郝敏点评:这首诗非常短,只有六行,分为两段。第一段:

摇着橹
煞有介事地
带着大家过了荒年

    在这一段里,诗人描述了摆渡人日常的工作样式,就是全力以赴摇橹。坦率地说,摆渡人还真得使出大力气才能摇动橹。不用力气,那是根本摇不动橹的。摆渡人摇橹劳动的意义何在呢?诗人给我们的答案就是“带领大家过了荒年”。可见我们的写诗人是充分理解摆渡人的工作,也敬重摆渡人的工作。
    诗,应该有“眼”。从字面看,虽然摆渡人的动作极其简单,就是来回摇动橹。习惯成自然,时间长了,摇橹也就成了“摆渡人”,每天都重复的“不经意”的动作。诗歌正是通过这个每天都在重复的“不经意”的动作,让我们看到“摆渡人”动作背后的动作:“在渡人的同时也在渡己”感,叹劳作之善之美。因此这句描写渡人的句子也就自然而然地成了这首诗的诗眼!所谓诗眼,它是抓住人们眼睛的传神之笔,也是用来表达诗人全篇的思想感情的关键所在。
   “正本清源”。人人为我,我为人人。我们回头再看这首诗的引言“时间是个永不靠岸的码头。诗人在用诗歌渡己的时候也在渡人也被人渡”。在这个引言中,诗人充分表达了他对诗歌的理解,同时也抒发了他对诗歌对所有工作劳动效用的期待。渴望用诗引领人生,引导社会不断走向理想的光明。应该说这是一种高境界的理想和抱负。诗或诗人都应如此,要在我们的日常生活中不断发现并宣扬这样高雅的美。

========

主编:严建国
             一、华山论诗

    这是一组把诗写得更象诗歌的人的作品,特点是:短小精悍,隐藏起现实和生活,运用比喻和想象,把诗歌打造得更加完整,形象具体,富有技巧。这应该是综合了当前官方诗歌和华山派诗歌特点的作品,值得大家学习和借鉴。学习这些作品时,我们可以思考中国新诗的出路。(小月亮语)

处  
文/秀水沥阳

那把风吹着吹着,
就跌下来了。
死在河面,死在岸边,
死在树下。

赶来送行的月亮,
揿亮惨白的光,
在四处寻找,
薄如纸片的临终遗言。

露珠热泪盈眶,
也想一并随风而去。
拗不过寒蝉的挽留,
冷冷的粘住狗尾巴草。

你可以带着七月流火,
参加瓜果的盛宴。
季节还没颠倒错乱,
不要去撞秋分的门槛。

炸  
文/哑柳

养猪人今天悄悄的告诉我
他的养猪场炸窝了
一头猪咬了另外一头猪的耳朵
顿时
一头猪
两头猪
三头猪
......
反正已经是很多头猪了
它们都已经开始咬耳朵了
养猪人如是说
而我什么也没说
不过我想明天咬一下人类的耳朵试试

1973
文/刘杏丽

那时的风是自由的
明月是温柔的
那时花朵竞相开放
百鸟欢畅
人们在翘首以待
一个嫦娥一样的姑娘
我在选择一个幸福的家庭
投胎

胡 杨 林
文/周中华

胡杨林
是谁给你取的名字
我不知道
我只知道是沙漠给了你地位

沙漠是另一个大海
浩瀚无垠
但由于没有鱼
这深深刺伤了他的自尊

胡杨林
你升起高高的绿色桅杆
给了沙漠安慰
让沙漠没有输给大海

但你对沙漠说
你的确可以不输给大海
但不是以高高的桅杆
而是以你的包容
以我一一绿州的开拓
对你的背叛

意料之外溪流见冬目同题作文
文/程明电器


这里举行一场盛大的女子拳击赛,
在万人瞩目的擂台上,
裁判正得意洋洋为东道主选手颁奖。
掌声,欢呼声经久不衰。
大概获奖选手太激动,
突然裤带断了,
一条三寸长的尾巴露在大众面前。

和你坐在一条长凳上想着爱情
  文/荆棘草

香樟树下
你坐在左边
我坐在右边
中间,隔着一层凝滞的空气
我们就这么呆呆地坐着
谁也不说一句话
还好,面前有一块石头
你望着石头
我也望着石头
这该死的石头
和我们一样的沉默

             二、诗博撷英

夏日祭(诗网络同题)
  文/行露了了

在所有的战争年代
我是鲜血,我用痛苦寻找和平

在所有的腐败岁月
我是眼泪,我用悔恨寻找良知

在所有的爱情季节
我是诗句,我用灵魂寻找真谛

在所有的所有的相遇时刻
我是梦幻,我是你夏夜里最大的梦幻

 一首老歌
文/--青青----

歌词陈旧   打磨   清洗   
无法契合越来越快的节奏  音色润滑
滑出不同的月色

这是我们熟悉的音乐   被不同的人
不同的声音演绎过
此刻听起来   有着原始   古老的滋味
 
试着背对时间   背对那时的许诺
反转过的词汇一粒粒滴落
已经不需要雷声
一层层   冲刷一个城市的悲欢离合
 
你的名字有着高粱的红色
不用低头
就能闻到秋天  成熟的味道

石 苔
文/段启章

我经历过的人
和历经我的人一样多,
但不知,我因他们的改变
是否和他们
由我引起的变化一样多
我只知道我仍是块石头
只是不再粗糙、苍白
我看起来,厚重、黝黑
摸起来滑腻、粘稠
这让爱抚过我的人
都叫苦不迭

风想起故土(外一首)
   文/ 罗凯

我回头, 风也回头。那土堆
还在土里
堆着更高的土
永远也堆不出一座山。
那上面只长杂草, 偶有一些野芝蔴。
我跟着风, 绕过去是村子
想起那年草比粮多
人如星稀
都说是西北风吹的。
一些已故的事埋在土里, 怎么吹
也吹不干净
而活着的, 直到止不住死
都被风吹走了。
而能留下的人比风硬
比草根更深
至今,还迎着风口。

胸  怀
文/彭郁青

父亲的赤脚
深入水田
把混在禾苗里的
稗子,通通揪出来
他容不得
稗子和稻
共享春天

我一直不明白
瘦小的他忙这忙那
总跑不出
二亩田三分地
而袒开一片胸怀
盛得下
整个秋天

来 看 你
 文/秋枫

风在
敲打你的窗
 
树在招手
问你好
 
那可是我的眼睛
前来看你
 
看你明亮的灯光
挑破沉沉夜色
 
看你笑谈的背影
飞跃诗行
 
看你把不屈的
精气神烙印人生路上
 
看你
向心中的诗神致敬

秋 雨
文/林洪海
 
断断续续的小雨
淋在梦想的枝头
随之而来的欣喜
在枝桠间摇曳
 
委屈一季的野草
渐渐舒展筋骨
潜藏已久的初心
又多了一级台阶
 
不求绿意无限
只想诗意盎然
让洒脱的心
冲出颓败的藩篱
 
放下焦躁与不安
倾听风的吟唱
张开快乐的翅膀
在秋雨中飞翔

立  
文/蒋剑锋
 
蓝天高远、辽阔
白云变得更加轻盈
风儿微凉,一些细雨
有了些小心事,一点一点计算
刚刚过去的光阴的收成
 
一些树木的枝叶在开始减少
象此生流失的时间
但树木依然挺拔
象他挺直的腰杆
 
秋天的田野上
他迎风而立
秋天的渡口处
他选择坚定前行
结实的大地
就是他有力的支撑

震  
文/希酌

十秒钟的真实
之后是错觉。失重,摇晃
一群高大的人萎了下来
把自己想象成一枚易碎的鸟卵

楼房是悬在半空的瓦砾
它们扭曲,断裂。尘土飞扬
沉重
——无以复加
形而上地安抚
像刚刚出炉的面包
风一吹
上面布满褶皱

日晷下,乌鸦鬼魅般翩翩起舞
黄昏惊叫着来临
未卜的夜
有呼啸和更大的雷鸣

乡  
文/诗剑

请南归的雁阵
捎去我的祝福和问候
请蓝天白云
捎去我心中的一片青天
塬上草儿青青
小溪流水潺潺
望乡的一点矜持
也被那一阵秋风吹散
慈祥的母亲已回归天国
生者如斯望长空浩叹
家在远方心在远方
生命被时光揉碎
青春在岁月里放歌
远方以远
那里有袅袅炊烟
那里有高山流水
碧绿的庄稼
金黄的麦浪
咿呀学语到两鬓白霜
游子呀游子
望眼欲穿痛断肝肠
家不在远方
家在梦中
时刻装在游子的心房

             三、导报诗选粹

时  
文/空也静

一堆一堆的闲时光
即使兑换成白花花的碎银
我也不知道咋消费
比我更闲的
是开在山坡的这些花
整日无所事事
却什么都不想

提着小米进城的兄弟
  文/褚卫兵 

提着小米进城的兄弟
像小米一样简单
不会包装自己
 
山一样的神情
仿佛没有筛干净的米粒
透着一股子乡土气息
 
家乡一样的沉默
不轻易多说一句话
憨厚的笑 是最好的表达方式
 
可能是过于拘泥
满脸的惊喜和好奇
却不知道该把双手放在哪里
 
我知道  你把小米装进袋子的同时
把来自家乡的纯真 质朴 实在
以及自己都装了进来
 
古  
文/王瑞东 

我的爱人你的眼睛
一把神奇的古琴
只要你肯用你的红唇
我的心就会是一轮
被你演奏岀的明月
如果你还愿甜蜜蜜的吻
印在月亮上它立刻
一盏挂在我们洞房门前
大红灯笼

失  
文/承德-俗子

无非一片雪花的飘落
融化 被空气蒸发了
或一片充满希望的绿叶
在你眼前突然泛黄
甚至枯萎 被一阵风
给卷走了

没什么大不了
与其过于在乎和理会
背负沉重倒不如把它放下
弯下腰去 从失落里
重新找回
抬起头来的理由 

槐 花 落
文/洮阳子

槐花
在秋风中
零落
零落一地
破碎的
梦境
与忧伤

                  四、阅读和欣赏

摆 渡 人
文/我是圆的
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时间是个永不靠岸的码头。诗人在用诗歌渡己的时候也在渡人也被人渡。
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摇着橹
煞有介事地
带着大家过了荒年
.
正本清源
生活就是这样不经意
在渡人的同时也在渡己

工人作家郝敏点评:这首诗非常短,只有六行,分为两段。第一段:

摇着橹
煞有介事地
带着大家过了荒年

    在这一段里,诗人描述了摆渡人日常的工作样式,就是全力以赴摇橹。坦率地说,摆渡人还真得使出大力气才能摇动橹。不用力气,那是根本摇不动橹的。摆渡人摇橹劳动的意义何在呢?诗人给我们的答案就是“带领大家过了荒年”。可见我们的写诗人是充分理解摆渡人的工作,也敬重摆渡人的工作。
    诗,应该有“眼”。从字面看,虽然摆渡人的动作极其简单,就是来回摇动橹。习惯成自然,时间长了,摇橹也就成了“摆渡人”,每天都重复的“不经意”的动作。诗歌正是通过这个每天都在重复的“不经意”的动作,让我们看到“摆渡人”动作背后的动作:“在渡人的同时也在渡己”感,叹劳作之善之美。因此这句描写渡人的句子也就自然而然地成了这首诗的诗眼!所谓诗眼,它是抓住人们眼睛的传神之笔,也是用来表达诗人全篇的思想感情的关键所在。
   “正本清源”。人人为我,我为人人。我们回头再看这首诗的引言“时间是个永不靠岸的码头。诗人在用诗歌渡己的时候也在渡人也被人渡”。在这个引言中,诗人充分表达了他对诗歌的理解,同时也抒发了他对诗歌对所有工作劳动效用的期待。渴望用诗引领人生,引导社会不断走向理想的光明。应该说这是一种高境界的理想和抱负。诗或诗人都应如此,要在我们的日常生活中不断发现并宣扬这样高雅的美。

奶奶留下的唯一遗物
  文/王小川

这张身份证
躺在抽屉里
八年了

爷爷说
上面印着的是
2005.05.21——长期

    赵文家点评:遗物,身份证,爷爷口中的数字“2005.05.21——长期”,这看似简单不能再简单的文字,诗歌的精髓也在这里了,对亲人逝去的那种裂骨之情,找到了一种独特的表达方式。诗歌奇绝。

  
文/ 戴-白夜
                                 
四壁雪白。白色窗帘
白色的天花板,白炽灯
白大褂兜着一肚子诊断书
白衣天使隐藏着一队白色翅膀
白色床单。苍白咳嗽,父亲白发苍苍
白色插管 吊瓶 吸氧机 针筒
白色药片。空气中吸进和呼出
白色的焦灼和哀伤
 
新年第一个早晨,霜降
我看见窗外已是白茫茫一片——

    吕本怀 微品: 所有白色元素聚集在一起,凸显出诗人“白色的焦灼与哀伤”;“焦灼”与“哀伤”本谈不上有颜色,但由于之前诗人不断的渲染,让读者觉得这“白”来得自然而然。表面上那些“白”有些杂乱无章,在诗人心里其实有序,且循序渐进。第一段是具体的白,第二段是抽象之白,在新年这个特殊的时间节点,在霜降这样特定的气候氛围,读者充分感受了他的“白”之体验。

斯大林的烟斗
文/未满

斯大林
接见一代表团
烟斗不见了
吩咐下属找一找
哪位拿了烟斗
他发现烟斗没丢
就在报纸堆里
通知找烟斗的人
不用找了
结果,不曾想到
代表团有一半人员
承认拿了烟斗
还有一半,在审讯中
死掉了

    吕本怀微品:因一枚小小的烟斗,居然有那么多人送命,那么多人被屈打成招(有的或者不打便招),这说明什么?说明斯大林所创立的体制极其可怕,而并非只是斯大林本身可怕;他的本意或许仅是想找到那只烟斗,但在他所创立的体制之下,烟斗却被无限放大,以致需要许多性命来为一只并未丢失的烟斗殉葬。联想前两天被宣判无罪的聂树斌,我们不难想到在中国也有类似的事件,尽管那个人还不具备斯大林的地位,但也足以让一个公民无辜地丧失生命,而且居然在真凶现身十多年之后还迟迟不能平反。 

报  
文/ 汪剑平

一张报纸被风打开
阳光趴在上面,全神贯注
联合国、欧盟、TPP、东盟
元首、国防部长、航空母舰、爱国者导弹
萨德防御系统、无人机轰炸
战乱、疾病、饥饿、雾霾、污染
经济危机、贪官、强拆、军警、铁棍
颠覆者、良心犯、上访者、无声消失的人
一只枯瘦的手,捡起他们
漫不经心地塞进编织袋
他不知道阳光在阅读
也不知道报纸上说了些什么
平息世界危机
是一个拾破烂的老人

    小月亮点评:这是一首思考者的诗,诗人在思考世界的变化,在猜想和推测世界变化的未来。这首诗的报纸和拾破烂老人,都是虚构的,是诗人内心遗留下来的一些影像,被捡来用了。这首诗出彩的地方是最后一句,通过隐喻,透露出作者的见解和主张。这首诗在写作技术上,只能算中下水平,感情几乎是平淡的,抒情手法缺失,诗句韵味不浓。优点是结构完整,短小精悍,主题鲜明。

圣安寺,诗人和燕子
  文/张继忠

圣安寺
四月的某一天
哪一天呢  我不知道

不是不知道
只是不便说破
说破了就会泄露某种天机

缘份本是天定
天定的事谁能说破

我不扯情事
不泄天机
我只说诗人
只说燕子
只说到圣安寺朝圣的诗人
只说到圣安寺瞻养圣颜的燕子
只说某位诗人与燕子的故事
只说诗人的风流倜傥
只说燕子的娇美温婉

    小月亮点评:这首诗有口语诗明显的特点,也有着成也口语,败也口语的艺术效果。这诗读起来语言非常顺畅,用词机灵活泼,非常可爱。但内容受形式影响,局限在一个框架里,辐射能力,感染能力相对弱些。

                   五、诗歌论坛

1、晴朗李寒谈好诗的几个要素

    1.好诗应该有真感情、高境界、美意趣、深哲理。
  2.好诗是用文字记录精神的历险,为自己设置精神的悬崖,把自己打入精神的地狱,或推上精神的峰巅。
  3.优秀的现代诗,并非是在诗中堆砌大量的现代生活中的新生事物名称和科技术语,而更多的体现在诗人精神、思想上的高度和超前意识。
  4.要认真把握内心确切要表达的事物,平淡中求真味,在细碎而单调的生活细节里,捕捉人性的光辉。
  5.好诗要有对生命和生存独特地揭示,冷静地呈现,细致地描摹。
  6.好诗应该有优美的语言、柔软的内心和强韧的灵魂。
  7.好诗应该传达出来自灵魂深处的疼痛,让承载它的白纸也颤抖起来,让读到它的人如同遭遇电击。
  8.好诗让灵魂获得自由的空间,成为可以与命运抗衡的工具。

2、苗雨时简谈诗味

    我国古代诗家论诗,讲究“辨味”。唐司空图在《与李生论诗书》中说:“文之难,而诗之难尤难。古今之喻多矣,愚以为辨于味而后可以言诗也。”在此,他明确指出,只有能辨别诗的味道才可以谈论诗歌,理解诗歌,也就是说,他把诗味作为一个重要的评判标准。
      味,本来属味觉和嗅觉范畴,如酸甜香臭。后来,味,由于五官通感的融会与转换,内化为心理现实,具有了综合性和整体性,辗转通达,被引进诗歌批评界域,便有了论诗以味。
      那么,诗味究竟指什么?我们认为,所谓“诗味”,是指诗人总体的审美感觉和诗歌统一的美感效应。司空图曾这样比较王维与贾岛两个人的诗:一个精深淡远;一个蹇馁枯涩。二者其味殊异。
     诗味,包括意味、情味、象味,韵味……
     意味指诗的主旨,它是诗的灵魂,但这个灵魂不是闭锁的,而是敞开的,味外之旨,就是意味的引伸性和绵延性……
     情味是指诗歌情感的审美化,它不再是自然情感,而是经过积淀、回味、省思并重新唤起的情感,因而情味具有深沉、悠远、绵缈的特征……
     象味是指诗歌意象生成的特质,或以形写神,或以意造象,或虚实相生,或奇正变异,但都不止此象,而追求象外之象……
     韵味是指诗歌话语音律的调配。其外在是音乐性,其内在是精神性。也就是说,韵味是诗人心灵体验的有节奏、有旋律的隐隐的语言外化……
     应该说,韵味是意味、情味、象味的基础和依托,离开韵味,意味、情味、象味,都将因失去咐丽而迸散,化为泡影。所以,韵味是诗的凝聚力和物化纽带!
     实际上,诗味是诗歌的一种审美张力场,与诗歌的语感、语境、风格密切相关,它们都具有综合包孕机能和整体放射力量。其培植的根源,还是在于诗人主体,在于他的先天禀赋、个人学识与艺术历炼,在于他的独特人格、气质、涵养与风范……
     最后,我们还是不得归结到那句老生常谈却万古长青的诗学真谛:作诗先做人。人活得有味,诗写得才有味,什么品味的人,写什么品味的诗……

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