什么是邪见？（南怀瑾）

     所以见惑，就是主观的成见，很难拿掉，就是他讲的执著，没有 错。所以我们打起坐来， 你看看， 初禅，那初禅境界，这个见思惑怎么去？坐在这里半天，先不讲邪见，这个邪字你不要看错了，就是斜字，太阳西斜，斜，那个斜，在古音这个“邪”同那个斜，都是同音的，那个斜， 歪的，歪过去了，夕阳西斜，这个邪也是对的，邪就是歪，就是偏见；并不是一听，这个傢伙好邪喔！我们说，大概神经病，有点什么了，不是，他有偏，这个路线 不正，偏了一点就叫做邪，不是那么严重。当然很严重，偏一点，偏一点为什么那么严重？你晓得两句古文，“差之毫厘，失之千里”。譬如我坐在这里，这样是正的，我这里只要偏一点，这一边你拉一条线看，我这里只偏了一分，你拉一条线到那一边就不得了了，十万八千里了，所以叫差之毫厘，失之千里。偏差一点都有 问题，太大了，邪见，我们姑且不谈。

   《瑜伽师地论》，第七、第八卷都给你讲邪见，各种见解，什么唯物论的、唯心论，什么都有。

     什么是身见？（南怀瑾）

    第二个字我们看看，我们打起坐来，坐在这里入定，纵使你定得很好，身见忘得掉吗？总觉得有我这个身体在这里，对不对？这就是身见。所以说你为什么用功不能 得定呢？身见去不掉，身见怎么样去得掉呢？安那般那到达了，所以密宗、道家，讲气脉拼命又偏到……，又是邪见。道家、密宗，偏到这一面去了，但是偏的对不 对，邪中有正，正中有邪，也对。只要把气脉修通，身见坐在这里，只有得乐的境界，身体的只有舒服，忘记了……，舒服到最高程度，没有身体的感觉了，才去掉 身见。可是身体还在不在呢？还在，那么如果坐在这里气脉通了，没有身体的感觉，而且没有那里腰酸背痛；气脉不通，喉咙哽到，两腿发麻都没有了，这个身见去掉了，就在你的座位上，已经到达天人境界了，对不对？

      什么是边见？（南怀瑾）

     身见去掉了以后，还有边见呢，什么边见呢？有些人，我常常几十年碰到有些同学用功用得很好。我一看，你这几天不错啊！老师，这几天我敢来见您，真不错，怎 么样？清净，空。我说：对，看你样子很不错，空得很好嘛！我说，你知道空吗？当然，我说，那早不空了，你还知道有个空，那还叫空吗？而且我知道你那个境界，空到多大呢，这样大，不过这样大而已，你没有办法同虚空合一；理念上有，思想上有，境界上没有，这要境界的。所以有边见，你那个“空”，空到那么 大，你再进步一点，不过空到禅堂那么大；再把禅堂打破了，也不过厦门那么大；小小的没有什么，再把厦门那么大打破了，也不过福建那么大；况且都做不到呀！

   所谓“边”不只是这个比方，或者认为空的境界就到了，这个时候我一片光中很舒服，执著了这个，抓住，落在这个上面，就落在边见上去了。

   你们要记住，小乘也好，大乘也好，念佛也好，参禅也好，修密宗也好，三个字一定要记住，尽管般若给你讲无相，硬要记住，有相；境、行、果，修行离不开这三个字，一定有它的境界。所谓“空”，空，有空的境界；有，也有有的境界。行就是行为做到，行就是做到那个功夫，才得那个成果效应：境、行、果。

    不管哪个方面 一定做到，边见是如此。所以边见落边，或者落在断见，或者落在常见，这都属于边见。

     什么是见取见？（南怀瑾）

    你晓得我们学佛，经常最难办的，还是下面两个更难弄的，你看到容易：见取见。请问怎么叫见取见？上一个“见”字，就是刚才讲的，边见的见，见惑的“见”，主观成见，见取见；譬如你学了佛，我学了唯识的，或者我学了俱舍的，我学密宗的，我学净土的，我学禅的，这个见解，把自己认为只有净土才对，只有禅宗才对，只有密宗才对，这个见解；“取”抓得牢牢的，主观成见形成了，然后， 哼！他们干什么，南普陀禅堂在打七参禅，喂，对不起，我不去，为什么？我学净土的。不行，我是学密宗的。或者你们听到密宗的，那不去，那是男女双修的。见 取见，那个成见抓得牢牢的，“取”就抓得很牢。这个见解很难破掉，所以你们打起坐来，有时候，你以为初果初禅定到二禅定那么难啊？其实有时候任何一个人，初 学的，越初学越容易，刚刚学会盘腿上座，那个境界已经到达了。可是呢，不会，如果我们说你已经到了。哎呀！不会的，那么容易？学佛那么容易？你乱讲，他被 “见取见”困住了。

   所以学了唯识的，学了那个法门，通通……不能潇洒，不能……学佛一切等等修行，不能，入乎其内是出乎其外，要跳得进去，要跳得出来，“ 见取见”是这个。

    所以你想看我们打坐，随时功夫不能进步，就是随时犯了，这个“犯了”都是心理思想行为的范围。

     什么是戒禁取见？（南怀瑾）

     还有第五个是什么，戒禁取见，是什么呢？这个不对的，戒禁取见，哎啊！这个不对的。譬如，我们讲普通的行为来讲，过午不食，这一条戒很严啰！你翻开佛教的历史看看，《佛祖历代能载》上面，历史上都有，梁武帝，非常信佛，是皇帝。有一天，梁武帝发心打千僧斋，请一千个和尚吃饭，他来请吃饭，皇帝请吃饭，这一 千个和尚不管名僧、高僧、矮僧、胖僧都来了，一千个僧都来了。等到吃午饭，因为过午不食嘛，过了十二点多了，皇帝没有到，大家不敢动。皇帝来到已经一点多了， 过午了，要守戒，怎么办？一位大师出来讲话了，皇帝是天子代表天，皇帝刚到就是太阳刚当顶。吃饭！就破了，戒禁取见了，对不对？等于我每天都施食，我的施 食有时候忙的时候，上午也施食了，人家说老师啊，施食不是布施饿鬼吃吗？要夜里啊，我说那一边是半夜，你要法界众生都吃到你的，美国那一边还是半夜呢！欧 洲还是下半夜，一定说这里亮的，你还只施给我吃啊！这里亮那边正是夜里，时间那有定的？法无定法，所以戒禁取见，你要入乎其内，出乎其外。

     戒禁取见，在印度很多，有些非这样才能成道，这个是犯戒的，这样不可以的。台湾一度有个教，新创的教派叫“鸭蛋教”。鸡蛋不能吃，犯戒的；鸭蛋 可以吃，所以叫“鸭蛋教”。这样吗！所以，戒禁取见，你看大宗教，伊斯兰教，回教就不能吃牛肉（？）的。我们知道，所以我当年也吃了七年素啊，吃了七年素啊！你现在问我吃荤还吃素？吃荤。真的吃荤吗？我比你们吃素还吃素，不吃，这个吃素吧！你们以为吃素不杀生，那个呼吸，鼻子来去都在杀生，空气里头多少生 命呀，到你鼻子就死掉了，你不杀生？真的做到不杀生，气住脉停当然不杀生，戒禁取见。你看伊斯兰教，像我们当年吃素的时候，跑到街上，没有地方吃了，没有 素馆了怎么办？跑回教馆子吃素，回教馆子，除了牛肉，不吃以外，那个素菜真素菜，一进来到回教馆子有规矩的哦！你不要问：你这里不卖猪肉吗？他就杀掉你。一进来，素的啊！对，我们素的，牛肉他是认为素的；等于到了西藏一样，吃荤，小鱼不能吃，吃小鱼，大家讨厌死你，这个傢伙不信佛的，因为一筷子夹来好几 条命，几十条命都到你嘴里去了；大鱼他吃，一条大鱼，大家对不起他，欠他的命，来生度他，我们大家都有份，这些都戒禁取见。