锦州的周将军庙

锦州西门外关帝庙称老爷楼，院内西南角有周将军庙，又称周公祠，是明末山西守将宁武将军周遇吉的专祠。

这个庙是两层大殿，一间山门，无配殿、钟鼓楼等建筑。前殿正中塑周一人，戎装正坐，旁塑两个武将侍立。后殿中塑三个像，中为周母端坐，两旁右塑周像，左塑周妻像，皆侍立，便服。此三像在神台上。台下两旁，东塑一老汉，苍颜白发，西塑一女侍，中年形貌，手捧茶盒。前后殿皆有壁画，绘周一生经历，由出身到为将军战死。此庙虽有山门，但经常封闭，从未开过。只是两层殿均有后门，不是小门，在神龛后的正中，很宽敞，可容多人出入。因此前殿可通后殿。后殿的后门之外，就是关帝庙院内的一隅。寺僧侍弄着一个小花园，有暖房、洋井等设备。周祠殿后的后门，正对此处。此庙就如附在关帝庙一样，一切都有关帝庙代管。

关帝庙由伪满到解放那一段时间，住持僧名玉章，是朝阳蒙古族人，俗名李振生。为人癖性好洁，经常将寺内清扫得净无纤尘，周祠也是一样。并不像有的寺庙，除庙会时之外，佛殿经常不加清扫，桌案封尘，霉气扑鼻，殿门外锁。有戏言说庙里的泥塑神佛和坐监牢差不多，该寺则不然。

周祠没有庙会，平时烧香参拜的也不多。因为人们对他一无所求，不像观音、药王、财神、大仙等庙，可以求财、问子、治病、祈福，因而平素无人踏足问津。只是每年旧历九月初九的重阳节，邑中人有节日临风登高的风俗，但是昔日锦州并无高楼可言，唯有到关帝楼上去登高。寺僧也开门接待，同时也将周将军祠两层的前后殿打开，任人游览。一般登关帝楼的人，赏玩之后，从关帝楼下来，都要到周祠去看看。先从后殿的后门到后殿，再由后殿院内（院子不大）进前殿的后门而到前殿。游览后再由前殿折回到后殿，由后殿又回到关帝楼院内，再由关帝庙出去，因山门从不开放，所以不能正出直入。

周祠前后殿的四面墙上壁画，是清末时人物、知名画家福果和尚所画，游周祠的人，多数是为了看壁画的，同时也有很多人对壁画内容（即周遇吉生平事迹）和画者技艺评头品足。在那一天，从清晨到午后，来者络绎不绝，极一时之盛。

据史传记载，周遇吉，字翠安。为锦州城南松山附近周家洼子人，故死后立庙在锦州。民国初年，锦州文豪翟镜清曾有游周公祠诗，是长篇古风，首二句云：“周公身死名未死，庙貌煌煌立桑梓”，既是指此而言。

周为猎户出身，入军为将，有功，任山西总兵，次年与农民起义军相战，死，其妻亦战死。周侍母孝。清初时锦州民间文人韩晓窗曾作一鼓书弹词，名曰《宁武关》，对周奉承备至，此词至今犹存，鼓书艺人还有能演唱者。

周故后，南明福王朱由崧于弘光元年（1645年）下诏，谥“忠武”，从祭武庙，在其故里中屯卫（锦州）建祠。故周在此祠外，在各地武庙也均有牌位。此庙在清乾隆、光绪两朝，皆曾翻修彩画。有光绪时翰林学士陆善格撰考之石碑立院中记其事。清嘉庆进士，道光年住锦州教授谢元晖（旭亭）作联曰：

 两镇皆降，偏师危矣，心何壮；

孤城已陷，一宝成仁，志不移。

 其子廷枚《咏雪》中有：

 恰似天女散银花，

何事飘来到水涯。

睡觉推窗惆怅望，

孤身停处玉为家。

 锦州原无武庙，民国四、五年时，奉军56旅中人倡修武庙，于是将城墙西北角的文庙改为武庙，正殿祭关岳，两庑祀历代名将元戎。其人物本有固定次序，但却特将周遇吉的牌位置于武庙殿中的三国蜀将赵云的牌位之侧，以示尊重。据说此为军官之意。当时还有东北军第28师某团军官在周祠正殿送一木制楹联曰：

 豹死尚留皮，愿芸史永垂名将传；

鹤归应有语，看榟乡蔚起国民兵。

 伪满末期，伪锦州省长王瑞华，曾在伪省、市署募捐，油画西关帝庙与周将军庙。经办人在外地请来一唐姓人，重绘周祠壁画，但技法拙劣，不及原画。时人非常慨叹，从此名工妙笔毁于一旦。王瑞华听此消息也极为恼火，痛斥经办人，但也无可奈何，无法补救原画。

1947年夏，一名国民党军官曾与九名专员游周公庙（其中有教育专员臧启方），问因何建庙于此，僧人答以周是城南松山人，因建于此。走后，曾派一副官之类的人，到松山访周后人。当时，松山有周姓四户，有两户是亲兄弟，另两户不是同族，其中还有一户是满族人，都不承认是周遇吉后人。那人又回寺内，问僧人玉章，玉章说：我连松山去都没去过，什么也不知道。其后人之事，亦不得而知。

玉章和尚在1961年死去。解放后，这座庙与关帝庙一起逐渐变成平地，现在为古塔区南三小学占用。

《武连勤讲诉锦州旧事》