清末民初的中国处于内忧外患，战乱不断的时代。都说乱世出枭雄。此话不假。这就成就了诸多太极高手们你方唱罢我登场的武风盛世。那么，高手们的种种奇闻异技是怎样练成的呢？

        当然是通过体系的有序训练来实现的。原理上与现在竞技体育的训练体系的道理是想通的。

完整成熟的拳术有“三盘要全”一说。而三盘在人体上根据其生理特征和功能性分别被称为上盘、中盘、下盘。

因为拳术通过唐宋之后的积累，在明清就已经达到了修炼体系的理法巅峰。而中国传统文化的精粹为此提供了极大的营养。如此，内家拳术也就不可避免的建立了一套天人相应，天人相合的理与法。

       因此，上、中、下三盘在这个角度又被称之为天盘、人盘、地盘。这样，就可以通过对这三者属性进行认定，而后才能给我们的练拳提供上、中、下三节最为符合天地自然规律的规矩依据。这样，内家拳术就升华到了借用天地自然，万事万物练己的高度，从而跳出了执着于本体的折腾筋骨的桎梏。

          基于这样的大背景，道家的太极拳的修炼也就形成了自己独有的方法。只是在泛世于俗的过程中因为各种原因渐渐的流失，不为世人所多知了。

        《易经》的坤卦有这么一句话：“厚德载物”。意谓人只有像大地那样的敦厚的品质道德才能立住自身生存的根本，有了这个根本才能在发展的过程中有那个能力去承载更多的所得。如，财富，名望，仕途等等。

       拳谱中说:“用意不用力。”用力，肌肉就肯定是要紧的。这是很科学的生理结论。紧就会造成地心的引力到紧的地方就会被截住。和筑堤截水一样的道理。而且，人体是一个有机的整体。很多肌肉群都是密切的关联的。所以，一处紧则会形成多处紧。这当然是违背习练太极拳的原理的。

       这样，既要运动拳式以期将地力贯穿于周身，又不能用过大的力来实现拳式的动静开合，这很矛盾呀！

       矛盾本就是我们这方天地的一个特征。所以，基于生存和发展，我们的祖先就在实践中致力于怎样的解决矛盾，或者借助于矛盾而实现我们的目标。这是中国传统文化形成的一大智慧。

       太极拳解决以上矛盾的方法就是用意作用于梢节进行引领，用意作用于腰脊对地力来往于上下，前后，左右的串联。譬如吃饭夹菜：不用想着用劲儿，只是直奔目标就可以完成整个动作，且极为流畅自然。反之，用一公斤的力气拿着筷子就不能得以这么好的实现。

       腰和脊即是人盘，头和手即是天盘。前者对应《易经》的既济卦，后者对应《易经》的乾卦。限于篇幅暂不多说，留待后续再做祥论。