卷十  孟冬

 

三五、节丧

审度生命，是圣贤人要做的首要事务；审度死亡，是圣贤人要做的紧急事务。

知道了生命，就知道如何才能不损害生命，保养生命；了解了死亡，就知道了如何才能不损害死者，安息死者。

这两种做法，是圣贤人独有的明确见解。

凡是天地间的生命，有生就必定有死，不可避免。

孝顺的子女敬重他们的父母，慈爱的父母疼爱他们的子女，敬爱之情深切肌肤，这是人的本性。所敬重和所疼爱的人，死后却把他们丢到沟壑里，人之常情是不忍心这样做的，所以有葬送死者的道义。葬，就是藏，这是慈亲孝子最为慎重的事情。慎重的做法，就是用活着的人的心智来为死者考虑。用活着的人的心智为死者考虑，没有什么比死者不被移动更重要了，没有什么比坟墓不被发掘更重要了。若要不被发掘，不被移动，不如坟墓中无利可图，这就叫做“重闭”。

人们为追求利益，敢于冒着飞矢，踩着利刀，归怕披肝沥胆，肝脑涂地都会去索取。流浪在外没有身份的人，为求得利益，哪怕是去做伤害父母、兄弟、朋友的事，也会不顾一切。

如今盗墓的人没有这种危险，没有这种耻辱，得到的利益却十分地丰厚，乘车吃肉，富及子孙，即使是圣人也不能禁止，更何况是在乱世呢？国家越大，家庭越富，葬送就越是丰厚。死者口中所含的珍珠，玉制的葬衣，玩赏、嗜好的物品宝贝，钟鼎壶鉴，车马衣被，金戈宝剑，不可胜数。各种养生的器具，无不陪葬。密闭的棺室，棺椁数层，堆积石头，堆积木炭，用以环绕它的外层。奸恶之人闻知此事，互相转告。国家虽然用严威重罪禁止窃坟掘墓这种行为，还是禁止不了。

况且死的人时间越久，活着的人对他们越加疏淡，那么守墓的人就越是懈怠；守暮的人懈怠了，而墓葬依然如故，它的留存就一定不安全了。

世俗的人举行葬礼，用大车载着棺椁，羽旄旌旗，云楼彩绘，珠玉相佩，文彩花缀，左右万人拉绳牵引行进，这得用军法来指挥才行。用这种做法给世人看，是很美了，奢侈了；但是对于死者则不可取。如果真的对死者有利，即使让国家变穷，民众劳苦，慈亲孝子也不会拒绝。可是厚葬这种做法对于死者并没有好处啊！

 

《孟冬》这一卷，只选编了这一篇文章，我认为这篇文章的论述再精辟不过了。

《吕氏春秋》受春秋战国时期发展起来的五行学说影响很深，春以“木”为象征，表现生气勃发；夏以“火”为象征，表现音乐情操；秋以“金”为象征，表现萧杀征战；冬以“水”为象征，表现深藏积厚。

这一章讲的就是“藏”，对死人而言就是葬。它是针对当时的世俗而言的，是针砭那时的丧葬风俗的，主题可以说是入木三分，可惜的是，那时的人并没有理睬这一套。秦始皇为后世干了两件大事，一是修建长城，二就是修建陵墓。可见墓葬在那时世人意识中的地位之高。

然而两千多年来的历史证明秦始皇是错的，他的江山并没有传之万世，不过二世而亡，他的墓葬被几经挖掘，早已荡然无存。事实证明了本文中的一句话：“若要不被发掘，不被移动，不如坟墓中无利可图，这就叫做‘重闭’。”（原文：“无发无动，莫如无有可利，则此谓之重闭。”）秦始皇就是犯了这个禁，包括那些闻名于世的各类墓葬。

所以历史证明“以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。”的正确性，用活着的人的心智为死者考虑，没有什么比死者不被移动更重要的了，没有什么比坟墓不被发掘更重要了。谁若能做到如此“重闭”，谁也就做到了孝天敬祖，可以造福千秋万代了。这是最容易做到的，也是最不容易做到的。

最容易做到的是让墓葬无利可图。最不容易做到的是不动死人。因为死人只会增加，不会减少，当坟墓多于活着的人时，客观上讲坟墓不可能不被移动。假如象处理核辐射一样地去处理人的遗体，也不现实。所以说是最不容易做到的，哪怕是所罗门封印的魔瓶，也有可能被数千年后的渔夫拾到。这个难题就留给后人去解吧。我们现在可以做的事就是尽量不要去动死了的人，不管他生前是伟人还是贱贼，是仇敌还是挚友……这就是活着的人可以为之的 “节丧”亦即“节葬”的本意吧。