密码，今后的梦境不会再在这里迷路了吧。

    第三个花瓣

    第三趟要去的梦境就是大坝。大坝是我母亲的出生地。有个作家说人生是一棵树，父母是根，儿女是枝叶。父母活着的时候托住我们，父母死后就化为我们的根。我的父母早逝，连坟墓都没有留下。每年清明，我只能对着埋葬他们的那片坟地或者方向癸悼。去年清明，我在贵阳愐怀父母，写下了这样一段话：

    2008-4-3

    又一个清明节，我从来没有象今年这样地省视人生。人们为什么要祭祖？因为我们的生命是先人的延续。五十六年前，父母把他们的生命接续到了我的身上，于是我来到了这个世界。

    父母的遗体葬在习中左边的坟山上，从龙箐山下来，有几座小山包在这里组成梅花瓣状。山脉好似一条巨龙，而坟山则好似这条巨龙伸出的一肢爪子。母亲是父亲安葬的，父亲通阴阳，选中了梅花山正中的那个山包。母亲的坟头朝向南方，视野开阔，可以看见远方无序排列的山峰象海上的波浪一样连绵。天空颜色单调，迷茫，与下方拥挤的山峰一起组成一幅神秘的屏幕。父亲相信，只要坟头能对准其中的某个山峰，他的后人就能有所成就。那时我曾经认真看过，我不知道母亲的坟头对着的是哪匹山，但我知道母亲就出生在那一遍群山之中。父亲将母亲埋在这里肯定是有他的道理的，也肯定用罗盘之类的测量工具来瞄准了某个山头，而且一定也寄托了他的某些期望。但对于这些，我都不得而知。

    小时候我是站在坟前看，前些年到习水从石籽坡上看，那形势又要大得多，也因此生发出了更多的感慨。我想就人的眼力而言，站得高才能望得远，但不管能望多远，终有尽头。而人的认识则不一样。几十年前，我不知道山的那边是什么地方，它们对于我是那么的神秘和诱人。现在我站在石籽坡上，比以前要看得更远些了，那又有什么用呢？真正使我能超越眼前境象，看到境象背后事物的，是我已掌握的知识。比如此刻我就知道山的那边还有一条著名的赤水河，赤水河的那边还有四川古蔺县，再往前还有贵州毕节——云南东部——东南亚——南太平洋……因此，人的认识是没有穷尽的，人的知识是无边的。而我在这个认识的过程中，知道得依然太少太少。这就是我的人生的宿命，或者我辜负了老人家的希望。他如果在世，说不定我会挨不少打，那我又会成为一个什么样的人呢？

    母亲死后一年，父亲也接着去了，他是由供销社的那些同事们草草埋葬的。那年是饥荒才开头的一九五九年。坟墓的位置在母亲坟墓的右手一百码处。埋葬父亲的是个土堆，第二年就消失了。母亲的坟要好些，但是随着县城的扩张，人们都来抢死人们的风水，因此占据了这片棺山的大部分，母亲的坟墓也随之消失了。没有了祭奠的地方，但我相信，他们在我的心里，是永远也抹不去的。

    今年清明节又到了，在重别故乡之前，大坝是一定要去的。

   “清明时节雨纷霏，路上行人欲断魂”。我带着一把伞和凄楚的心情上路了。

阳台湾是过去上街的大路，两边是大片的水田，一湾河水弯曲其间。而今那路那河已无踪影，全被繁乱且呆板的房屋遮住了，我只能从这些建筑群的缝隙中穿过去。出了阳台湾，翻过四平上，城区已经扩展到了哑水边上。

    哑水以前同阳台湾一样，也有一条清澈水浅的小河，而今哑水河干了，遍沟是丢弃的垃圾和杂碎。河两岸的水田也没了，留下的不是房屋就是菜地，不是菜地就是坟墓。 

    与哑水沟相接的是新田沟，那里是家家（外婆）的出生地。家家和母亲都是独生女，所以这里没人认识我，也没有亲人。更何况如今三代以后亲戚寻同路人，即便有亲戚，也怕是自顾不暇。

    这一路的景象，是那艰难的岁月在我那富于幻想的少儿时代的大脑里不曾有过的，然而到了前面可就不一样了。

    新田沟再往里走，是一道峡窄险峻的门沟，两面岩头高耸，突掩其间。过了这道门沟，沟头向左一拐，去了观音岩。而在正前方，是一面倚着岩壁斜斜而上的油沙山坡。从油沙山坡上下来，有一条上山的小路。正是这座油沙山坡和这条小路，让我梦中只能到达我能看到的小路尽头。以许我过去每到这里，总是强烈幻想山的那面就是大坝，但却从没有偿试过爬上山去验证倒底是对是错。因此，每次梦里就过不了眼前这座大山。这次我横下一条心，决心上去看个究竟。

    上得山来，坳口上有一方农家，一个老乡在门口清洗一块生了蛆的腊肉。我说：“腊肉不能失了火气，要不就会变质。”

    那人看看我说：“是的，久不在家，腊肉都生蛆了。”

我本想问问，前面是什么地方，但想想，总是要上去的，上去了以后再说吧。 

    我递上一支烟，和他攀谈。我问：“兄弟，这是什么地方呀？”

   “水桶庙。”

   “去大坝怎么走呀？”

   “大坝要走观音岩，从这里去不了大坝。”

   “喔，那从这里过去是到关平上啰。”

   “嗯。”

   他笑咪咪地看着我，一点也不好奇。我也报之笑容，告辞往回走来路。

下了石梯子，我沿着山腰左里新修的马路去了观音岩。

观音岩下的庙子已重修一新，只是庙前的那棵百果树依然如故。可见，这里的人们对有灵异的东西都是敬重的。

   观音岩上，新建了一条通往县城的大马路。令我吃惊的是，我在梦中见过这条马路。难道真的有灵魂？我的灵魂在睡梦里到过这里？想了很久，好象是有了点眉目。我想，对一个七、八岁的娃儿来说，当他顶着日晒雨淋，背着比身体还要重的煤炭块，一趟要走几十里的山路的时候，那他是多么希望道路能尽量平整些，捷径些啊！他肯定随时都在想：为什么不走直线呢？为什么要上坡下坎呢？他不相信前人的经验，他随时都异想天开能开辟出一条理想的新路。这个强烈的欲望就无意识地印进了他的大脑，于是时不时就从梦中冒了出来。观音岩的路和水桶庙的岔，都是由这种潜意识在梦里制造的景象。这种意识有对有错，正如观音岩上渴望中的路，后来果真有人修了这条大道。而水桶庙的岔，却是方向感上的错误，是人在极度疲困中想走直路的幻想。但如不解开这个心结，它们就真的会在梦中反复出现。

过了观音岩，是条一直通往大坝的马路。地貌是油沙岩与泥石岩的混杂。走这条路约半个小时，就到了大坝。

    大坝产煤，以前是煤洞。当地人用十字镐挖个洞下去，然后再把煤一点一点地背出来。我们家的烧煤，就是主要靠我从这里背了回去。有时洞外没了存煤，还得自己进洞去背。挖煤人在洞里赤身裸体，仅用一盏煤油灯照明。因为是顺着煤层挖，所以，有时还看到挖煤人横着身子躺在地上一点一点地刨。

    经年累月，当地人都是靠这样的方式出煤，所以效率很低，常常是供不应求。遇到缺煤的时候，卖煤人就叫背煤人自个下洞去背出来。这对我们男娃儿还好些，女娃儿就不方便了，但是没法，不能空了手回去吧，她们也得进洞去自个背出来。洞里黑糊糊的，卖煤人掌着一盏昏暗的油灯在前面带路，灯光在三尺外就看不大清楚了。进了洞子，只听见洞子深处传来的清晰的滴水声。背煤炭的人们一个拉着一个，紧跟着卖煤的人弯着腰，跌跌撞撞地摸索着往里走。前后的人为给自己壮胆，都不停地说着话，紧盯着前面那星点光亮，一不小心上面就碰着了脑袋，下面就踢到了石头或是踩着了坑。那场面至今想来仍然后怕。我真佩服那些女娃儿，她们的胆子并不象平时看到的那个样子，胆小而羞涩。

    进过一回这种小煤洞之后，你就懂得了那句形容挖煤人的话：“他们是些被埋了没死的人”。

    而今这里也建成煤矿，现代化作业，卡车运输。当年的煤洞和我们背煤受过的那份罪，是现在的年轻人理解不了的。

    到了这里，我还想了却一个心愿，就是去唐房水库看看。

习水的少数民族主要是苗族。小时候，看到那些苗族女子身穿自制的花裙，头缠圆盘式的白布，在街上姗姗而行，就有许多疑问。但大人们却表现出不屑一顾的样子，只告诉我她们住在高山上，那个地方叫做唐房。但是我从来没有机会去到唐房。现在好了，一打听，就在离大坝不远的地方，而且还新建成了个水库。

    大坝前面横着三条公路，第三条就是去唐房水库的路。这条路上的山不甚高，但景色甚美，尤其是石头。这些石头象是山地上露出的牙齿，远看和岩寨石林的石头差不多。但是走近细看又有区别。岩寨的石头没有断纹，雨水的浸蚀成鳞斑状。

    这里的石头有断纹，而且断纹成网络状。这种断纹，植物的根特别喜欢串进去，然后稳稳地在石头上安营扎寨。这种石头能与树天然结合，匪夷所思。 

    能看到这些花儿，去水库倒在其次了。

从半山上，可以看到唐房水库。她象一块碧玉，静静地躺在那里。挨着水坝，就是那个神秘的唐房苗寨。

    对于这个苗寨的幸存，我是相当的佩服。它与黔东南的苗寨不同，比如西江。黔东南的苗寨密集，以西江最有名气，占地也广。而这个苗寨却是处于汉族的包围圈中，仅占有一点小得不能再小的弹丸之地，他们为何能完好地保存下来？这的确是个谜。 

    我没有去到寨里，只是远远地看了一眼这个苗寨。回转的路上，我碰到了俩个回家的苗族妇女。本想给她们拍下张正面照片，但怕惊扰了她们，就没有提出这个请求。只待她们过去之后，在后面偷拍了一张。或许我的顾虑是多余的。

    我的圆梦之行就此结束了。静下心来才发现，我的梦景出现在三个不同的方向上，因此，也使得我的历程竟走成了一朵以县城为中心的三叶花。

习水虽然还有许多景点，远比我梦到过的这些地方有名气得多，比如天鹅池、大杉树、长嵌沟、古镇土城、青岗坡、三岔河、地仙洞等，因与梦景无关，就略去了记叙。

    这次圆梦之行，让我看到了现在的进步和过去的落后，物质的繁荣和文化的沉默；正如新建的房屋与老坟同在，珍贵的泉水与干涸的沟渠同处。城镇在不断地扩展，人口在不断地膨胀，人们越来越多地支配着或是侵蚀着自然界原有的领域，越来越多地打破自然界原有的平衡。我不知道人们这样做到底是对还是错？结果到底是好还是坏？