2020年第四季度，《国家宝藏》赤子归来，第三季正式开张。”《国家宝藏》制片人、总导演于蕾表示：“作为博物馆界的特殊成员，非常希望为全体博物馆人的节日献上一份来自《国家宝藏》的心意和努力。”于蕾还表示《国家宝藏》第三季不会停止创新和创造，“希望第四季度亮相的时候，能让所有催更的观众，看到一个全新的、惊艳的《国家宝藏》；而当我们走进它、拥抱它的时候，感受到的还是那个平等、多元、包容的灵魂，还是那个熟悉的有温度的‘神仙节目’。”
国家宝藏第三季
何谓华夏，何以中国，是三千三百年前，殷墟开辟鸿蒙；是三千二百年前，三星堆伴月而生；是孔子两千五百年的思想之光；是兵马俑两千二百年的赳赳秦风；一千七百年前，我们从敦煌拥抱世界；一千三百年里，我们在布达拉宫点亮心灯；苏州园林，一千年的壮志风雅；西安碑林，九百年的翰墨津梁；六百年，十甲子，紫禁城。泱泱中华，万古江河，如日之升，如月之恒。中央广播电视总台《国家宝藏》第三季，赤子归来！
作为中央广播电视总台原创出品的大型文博探索节目，《国家宝藏》被誉为“开启中国古典文化综艺元年”的现象级节目。
从600年的紫禁城，到3300年的安阳殷墟，第三季节目携手九座享誉世界的中华文明历史文化遗产，不仅选取其中极具历史价值的文物珍宝去承接寻理求知的文脉传承；在舞美设计和视觉特效等层面也延续着创新突破的勇气，相信各位观众将在全面焕新的节目中，被每一件“国家宝藏”的前世流转和今世华章而深深吸引。
承古人之创造，开时代之生面。文明轴线的延伸，在于一代代后继者们的薪火赓续。愿《国家宝藏》和所有人一道，在未来长夜燃灯，继续守护这束由国宝照亮的文物之光。
2020年12月6日，《国家宝藏》第三季阔别两年，赤子归来。本季《国家宝藏》将与九座享誉世界的历史文化遗产携手，它们是据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年，紫禁城；宝刻渊薮，汗青永照，九百三十年，西安碑林；壮志谐风雅，咫尺筑天堂，一千年，苏州古典园林；守婆娑净土，乘雪域雄风，一千三百年，西藏布达拉宫；逴跞古今，并鉴四大文明，一千七百年，敦煌莫高窟；八表同风，开启中华大一统，两千二百年，秦始皇帝陵；传千年之经义，燃万古之明灯，两千五百年，曲阜孔庙孔林孔府；沉睡数千年，一醒惊天下，三千二百年，广汉三星堆；金风震铄，宏规大起，三千三百年，安阳殷墟。明永乐青花海水江崖纹三足炉
泱泱中华，万古江河，曾记否，六百年前的十一月初四日，明成祖朱棣在奉天殿向天下庄严宣告，紫禁城，爰自营建以来，天下军民，乐于趋事，天人协赞，景贶骈臻，今已告成。历经六百年风雨，故宫博物院推选的第一件国宝是明永乐青花海水江崖纹三足炉。青花瓷应该是我们最熟悉的瓷器品种了，而这件青花瓷造型成了青铜鼎的样式，全身蓝地白花的海水江崖纹，仔细欣赏纹饰仿佛下一刻海浪就要翻滚着夺炉而出。要烧造出这样高饱和度的蓝色，需要依靠进口的青料苏麻离青，它是产于今天的中东地区。
青花海水江崖纹三足炉生于紫禁城建成的岁月，炉身上的纹饰诉说着江山永固的伟大理想。六百年倏忽而过，站在人类历史世界文明的格局上，绘于其上的海水江崖纹饰，不仅只在寓意江山安定，也将赋予山水相依，守望相助的全新时代内涵。
金嵌珍珠天球仪（2019年摄）
金嵌珍珠天球仪是我国流传至今唯一一件以黄金制成的天球仪模型，按照乾隆年间编写的著作《仪象考成》所载布列星辰。三垣，二十八宿，三百六十八星座，一千三百三十颗星。同时球面还有黄道、赤道、银河、二十四节气，就是这样一件融贯了科学和艺术的工艺珍品，却诞生在了我国天文学停滞不前的年代。
“暗淡蓝点”是1990年2月14日“旅行者1号”探测器拍摄的，是距离地球64亿公里之外拍摄的。64亿公里之外看地球，就像是一颗尘埃。“暗淡蓝点”和天球仪其实从某种意义上来说是一样的，甚至金嵌珍珠天球仪从它诞生的那天起，就已经给了我们一个比“暗淡蓝点”更加开阔的视角，然而它太过于奢华耀眼，以至于我们不曾透过金珠辉映的球面看到球心，领悟其中的真谛。正如美国天文学家卡尔·萨根所说，我们的心情，我们的虚构的妄自尊大，我们在宇宙中拥有的某种特权地位的错觉，都受到这个苍白光点的挑战。它在那里提醒我们人类，理应更加友好地相互交往。“暗淡蓝点”启迪我们，回眸自己，认知自己，警醒自己，激励自己。
《故宫博物院》邮票中的午门
午门（2019年摄）
《国家宝藏》三季以来的首座建筑文物-午门。居中向阳，位当子午，故曰午门。午门建筑高低错落，左右呼应，形若朱雀展翅，有“五凤楼”之称。在明代，官员凌晨三点就要在午门外等候上朝，待宫门开启，文武百官走东偏门，王公贵族走西偏门，只有皇上能走午门的中门。有两个例外，一是皇帝大婚那天，皇后可以乘轿由此进入；还有一个例外，就是科举殿试那一天，状元、榜眼、探花三位可以由此出宫。所以能够在午门的中门走一回，这是天下读书人一生的憧憬。
中国两千多年的封建时代，曾建立过近三十个王朝，各有其都城、宫殿，但最后只留下一座明清紫禁城，成为神州大地上仅存的宫殿孤例。今天当我们再次登上故宫午门城楼，明代廷杖背后的浩然正气，中轴线测绘洗练的铮铮风骨犹在眼前。江山留胜迹，我辈复登临。我们亦当尽己一技之长，使中华之天声长共此文物而长存。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护山河之固；守护历史、守护命运与共；守护历史，守护丹宸永固。”
泱泱中华，万古江河，秦俑被黄土掩埋两千余年，一经现世，震撼寰宇。它们捡拾起历史长河中的记忆碎片，拼凑出大秦帝国的宣赫恢弘。2020年12月13日，让我们走进秦始皇帝陵。骊山北麓，渭水之滨，一项浩大无比的工程即将拉开帷幕。尚是少年的秦王嬴政，选中一块“枕金蹬银”的风水宝地，他向东而立，誓要踏遍六国，将全天下的山川河流尽藏于陵墓之中。陵外与陵内，隔着生死，更隔着变与不变的光阴，穿过黄土与时间的缝隙，仿佛可以听到大秦军团压抑了两千年的怒吼，他们久经沙场，所向披靡，可严苛的纪律让他们不敢做出过多的表情，守护成了他们唯一的信念。分裂与统一，和平与杀戮，传奇与未知，这里是中国大一统的起点，更是中华文明的精神标识。它的缔造者，凭何逆天改命，一统天下。浴血时代，百万无名之士前赴后继，为何而战。一往无前的铁血帝国又为何二世而亡。今天，让我们再次走进这两千二百年秦始皇帝陵。跪射武士俑（2017年摄于国博）
秦始皇帝陵博物院推选的第一件国宝是跪射武士俑，出土于2005年，双手在腹前做握弓状，这样的动作代表他的兵种是弩兵。在秦始皇帝陵中，像这样一丝不苟的各类秦俑（按密度估算）有近八千个，他们没有名字，可他们用强大的信念感，帮始皇帝嬴政完成了史无前例的一统。
虽然只有不到一米三的跪射武士俑，并不是兵马俑军阵中最高大威猛的，但经历了两千多年的岁月洗礼，却依旧完整地呈现在世人的面前。作为秦代文化的典范，秦兵马俑是战国至秦朝，政治、军事、文化、艺术，乃至整个社会发展与变化的一个缩影，铸成了中华文明的精神标识。在历史的长河中，秦陵的每一个人都将成为中华文明精神标识的守护者。
2017年11月8日在国家博物馆《秦汉文明展》中曾目睹过跪射武士俑，外形与节目中介绍的很相似，但出土时间不同，应是相同兵种的一批秦俑。
《秦始皇陵铜车马》邮票
秦始皇统一中国后，先后有五次大规模的巡狩，以安定四方。据文献记载，始皇帝端坐在六马系驾的“金根车”上，文武百官分坐在后面的八十一乘属车，整个车队浩浩汤汤，壮观非常。秦陵铜车马出土，人们终于可以看到始皇帝銮驾的风采，更能窥见马车之上的那个移动王座。
两千多年前，秦始皇集七国之力精心打造的铜车马，被称作“青铜之冠”。它象征着大一统之下，人民创造和发展力的高超。两千多年后的今天，在距离铜车马出土地不足三十公里的地方，大型运输机运-20，在航空领域，几十万人的齐心协力下，同样演绎着当今中国制造业的巅峰之作。证明了中国集中力量办大事的能力不容小觑。中国人万众一心，攻坚克难的信念始终坚定，尽精微，致广大，是使命，更是初心。
秦始皇陵青铜仙鹤
青铜仙鹤出土于K0007，这座陪葬坑中，一共出土了四十六件水禽，其中有青铜大雁二十件，青铜天鹅二十件，青铜仙鹤六件。这件国宝是最完整的一件，它俯首捉着一条青铜鱼，生动地再现了，从水中取食的瞬间形态。
秦王扫六合，虎视何雄哉。秦，一个金戈铁马，英雄浪漫的时代，一个凡有血气，皆有争心的时代，大一统之日从此开宗正源，流淌成滔滔大河，千古不废。今天的我们将怀着对祖先的敬畏，让秦陵考古的探索和理想，真正成为一份长久的事业，一份独一无二的馈赠，绵延百代，惠及子孙。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护赳赳秦风；守护历史、守护一轨同风；守护历史，守护壮志凌霄。”
坐落在地球第三极上的布达拉宫，以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣。在天与地的交汇处，升腾起信仰的图腾，叩动着民族的灵魂。无论你是否到过西藏，它都会以如此磅礴的气势，矗立在每个人的面前。传说中它所汇集的珍宝，抵得上半个世界。2020年12月20日，让我们走进西藏布达拉宫。天地灵气历经千年，古檀香木中孕育出一尊神奇的佛像，她自成菩萨模样，似乎在等着什么。此时千里之外的布达拉宫落成，松赞干布创立吐蕃王朝，而他似乎寻觅着什么。当他们终于遇见，当圣观音像终于站在布达拉宫的莲花金台上，相守开始。之后这尊佛像了历经多次流转，但相守不变，重返的她最终见证，白宫肇建，红宫修缮，眼看布达拉宫成为今日的样貌。一件件异宝奇珍从四方而来，浩瀚的典藏、精美的造像、多彩的唐卡、惊艳的织绣，都闪耀特有的文化魅力，成为中华文化必不可少的一部分。
法王洞文成公主像
布达拉宫推选的第一件国宝是法王洞文成公主像，文成公主是学习唐代历史不得不提的伟大女性，在布达拉宫红宫第六层北侧的法王洞里就供奉着这尊吐蕃时期的文成公主像。她面部贴金，头梳宝髻包巾，整体服饰是从唐代就开始流行的半袖衫、短衣、长裙搭配，整体看上去雍容华贵、仪态万方。
文成公主的传奇，浇灌着民族团结的花朵，在这片离天空最近的土地上，处处回荡着团结的颂唱，千万方土石高耸起巍峨的珠穆朗玛峰，千万条溪流汇聚成壮阔的雅鲁藏布江。各族人民相亲相爱，犹如茶与盐巴，必定会传承起公主进藏的千古佳话，谱写出团结奋斗的时代华章。
《四部医典》布达拉宫版
在青藏高原的神话里，以菩提神猴为父，以罗刹女为母，他们的后代逐渐进化成了人类，后来人们慢慢学会用煮开的水治疗消化不良，用融化的酥油止血，藏医药开始萌芽。到了公元八世纪，医学家宇妥宁玛•
云丹贡布编写完成了藏医药的奠基之作《四部医典》。雪域高原，地广人稀，而这件国宝却是三百多年前《四部医典》在藏地广泛传播的实物见证。
漫长的历史积累，沉淀了博大精深的藏医药文化，将随风飘散的祈祷变成了现实，给人们带来了幸福、安康。今天藏医药不再只是中华文化的璀璨明珠，更将成为世界非物质文化遗产的杰出代表。后疫情时代的世界，也必将在各国医者的守护中，如凤凰涅槃、焕发新生。
《清代布达拉宫红宫修砌图》
在海拔三千七百多米的拉萨红山之上，布达拉宫与天接壤，与云作伴。它所凝聚、升华出的震撼力量，会让任何不同肤色、不同民族、不同信仰的人，在它面前都感受到自身的轻微和渺小。究竟它是如何建成，又是谁人营造，这组位于布达拉宫红宫西大殿二层回廊上的壁画向我们生动展现了三百多年前红宫修砌时的热闹场景。公元1690年，在白宫竣工的四十二年后，第司•桑结嘉措开始扩建红宫，经过三年的设计建造，威严壮观的红宫依山而起，布达拉宫的基本格局就此奠定，这座人类建筑史上的伟大奇迹背后，究竟凝结着怎样的智慧和力量？
《清代布达拉宫红宫修砌图》中这样火热的场景其实三百年来从未远离，祖先给我们留下的是宝藏，更是责任。而一代又一代坚守责任的人们，就如同盏盏长明的酥油灯，点亮了千年的时光，让这座汇集了所有虔诚与想像的宫殿永远在红山之巅熠熠生辉。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护血脉深情；守护历史、守护甘露仁心；守护历史，守护雪域巍峨。”
2020年12月27日，我们走进孔子博物馆。泱泱中华，万古江河，华夏文明五千年，孔子集前两千五百年之大成，开后两千五百年之新统，他所开创的儒学，光照千秋。时至今日，仍有孔庙葆圣贤遗韵，道洽大同；仍有孔府秉诗礼传家，垂范百世；仍有孔林存礼制典范，慎终追远。
《三圣像》
作为“三孔”文化遗产的延伸，孔子博物馆推选的第一件国宝是《三圣像》。为了纪念和祭祀孔子，古人创作了众多形象各异的孔子画像，而《三圣像》则是其中非常特别的一幅。画面中间的老者是孔子，神态端庄安祥，目光凝视前方。两边为孔子的两位得意门生，颜回和曾参，他们秉手垂立，侍立两旁。最让人惊叹的是三人的衣服上，有工笔小楷书写了整部《论语》。如今它的创作者已不可考，但我想或许在他心中，孔子的形象便是《论语》中孔子的思想和精神。
如今社会发展日新月异，我们的传播手段已经是非常丰富了，但是要让我们的文化得以传承，让世界去了解我们的文化，需要聪明且高效的传播方式。《三圣像》对于我们来说就是一种启示，我们不知道，它究竟影响过谁，但是正因为它让我们的文化得以传承。因为它，中华文明的河流将流得更宽更广更远。
《乾隆御定石经初拓本》
在我国古代曾经七次大规模地刊刻儒家石经，其中《乾隆御定石经》是现存最为完整的一部官刻石经，石经刻成后经历了多次修改，加之岁月风蚀，石碑残损，幸有孔子博物馆珍藏的这套一百八十九册初拓本，为我们保存了石经风貌。此前六部石经均由官方组织多人编写，而《乾隆御定石经》仅由清代书法家蒋衡一人手写完成。
从东汉时的《熹平石经》到清代的《乾隆御定石经》，中华文明借助着文字和书籍代代相传。一个伟大的文明，一定拥有辉煌的文化，一种辉煌的文化往往依靠文字来彰显它非凡的魅力。如今通过《乾隆御定石经初拓本》，我们看到了“中华古籍保护计划”依然在循着古人的足迹，保护和传承着古人的智慧，吸取精华，发扬光大。我们的文明必将一直延续下去，永世流传。
商周十供
商周十供这十件青铜器的造型典雅古朴，纹饰清晰精美，器型丰富，是一套不可多得的成组青铜器。两百多年前，当乾隆皇帝，将商周十供赐予孔庙之时，它们便与孔子之间，有了奇妙的联系。通过它们，我们或许能够穿越时空，去寻找这组器物背后那深邃的文化意蕴。
在中国无论你是一个什么样的一个人，你都得面对孔子，你可以批评他，也可以赞扬他，但无论如何，你都要面对他。有人把孔子比作泰山，他说，为什么南坡承受那么多的阳光，还要让北坡去承受那么多的风雪，答案只有一个，因为它是泰山。孔子获得了千古的赞誉，也承受了众多的误解和批评，但他永远在那里注视着我们的文明不断延续，并沿着他的道路继续前进，永不停歇。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护儒风浩荡；守护历史、守护百川渊薮；守护历史，守护允集大成。”
2021年1月3日，我们走进敦煌研究院。汉代凿空丝路，规制河西四郡，其最西为敦煌。敦者，大也；煌者，盛也，以其广开西域，故以盛名。莫高窟经累世修葺，凝千年艺海之精髓，汇四方文化之瑰宝。
《敦煌壁画(一)》邮票中的鹿王本生《鹿王本生图》
敦煌研究院推选的第一件国宝《鹿王本生图》，《鹿王本生图》是敦煌莫高窟第257窟的北魏时期的壁画。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼前生所经历的许多事迹，“鹿王本生”是释迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一个落水将要淹死的人反被此人出卖的故事。
唐代及以前的美术作品因为年代久远，流传至今的绘画作品当中，公认的真迹不到十件。而莫高窟能集中保留北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的绘画佳作，四万五千平方米的壁画，这近十个世纪的灿烂，永远存留在了这一个一个的洞窟之中。这是岁月的定格，更是中国绘画的基因库。敦煌是一节历史课、文化课、艺术课、地理课、传承课。这往昔时光里，遗存于记忆中的莫高窟，风铃摇曳，散布于墙面的洞窟门，仿佛岁月通道的入口，不时从中隐隐泄露出各种色彩的柔和光焰，那里面隐藏的是千年的身躯和肌肤，也是打开艺术之门的国家宝藏。
敦煌遗书《归义军衙府酒破历》
这是一卷一千多年前敦煌本地政府公务用酒的“流水账”，它包含了从北宋乾德二年四月九日至十月十六日里，共两百一十三笔支出。其中，不仅记载了敦煌政府与周边各国的外交活动，还记载了节假日欢庆活动、礼仪大典的祭祀用酒等等。这一卷账本折射出的是神奇壮美的敦煌拥有的另一层动人的底色，这些珍贵的历史资料一经现世便引得国内外学者竞相争抢，而它的命运也因此走向了支离破碎的道路。
藏经洞的珍宝超过五万件，它们因宋代末年的战乱而被迫封存在此，一千年后藏经洞重见天日，洞内宝物从此大量流散海外，以《归义军衙府酒破历》为代表的敦煌文书，如今被称为敦煌遗书。作为四大文明交汇地的敦煌，在盛唐时期就是多种文明交融互通之地，在畅行“人类命运共同体”的今天，敦煌学更不仅是一门世界性的学科，而是沟通世界文明的桥梁。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展，希望未来能有更多像《归义军衙府酒破历》一样的国宝，早日踏上回家的路。
莫高窟第220窟
莫高窟第220窟，它是由大唐朝议郎翟通所建，从唐到北宋，翟家后人三百年来不断地都在这窟中活动，留下了不同时期的壁画，而其中最为精美的，当属初唐时的经变画，但正是这幅壁画，有很长一段时间，都被其它画样所覆盖。
宋代的千佛盖住了翟家窟本来的样子，千年之后，在一次壁画修复中，研究人员无意中发现了千佛后面本来的壁画，使翟家窟得以重见天日。如今敦煌研究院已经从建院之初的十八人发展到了一千四百七十三人，在他们的守护下，莫高窟这座凝结着人类千年文明的璀璨瑰宝延长了生命，他们践行着坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取的莫高精神，诉说着大漠孤烟中不变的情感寄托，我心归处是敦煌。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护韶光宝匮；守护历史、守护丝路遗珍；守护历史，守护宗祧绘影。”
碑林，用无数不朽的石头倾诉着曾经发生的天命和周遭，物事与人心。帝王的大志、将相的风骨、名士的用心，还有普通人的悲喜，这些光阴投注，还好并未归于尘土，千年石语吐露着古人对传承的最大努力。2021年1月10日，让我们走进这九百三十年西安碑林。石台孝经（2018年摄）
泱泱中华，万古江河。碑石有灵，翰墨隽永，四千方的宝刻，集书艺、演文字、藏典籍、载历史。大音无声，传云章于千载，妙笔天工，存文脉至万年。西安碑林博物馆推选的第一件国宝石台孝经。走入葱茏碑林，一亭立于正中，亭中乃迎客第一碑。三位帝王，为它加持。唐玄宗李隆基作序、注解，并亲自书丹；唐肃宗李亨撰写了碑首的十六个字，还有一位帝王，可能很多人都不知道，那就是被誉为“文帝”的孔子，这座碑的核心内容就是儒家经典著作《孝经》全文。
丰碑如林，青石不朽。无论是承载着民族基因的文字典籍，还是记忆着家国沧桑的石板文章，亦或是书写着文人壮志的篆隶楷草。这些看似冰冷的石头，都沉淀着中国人心灵中最重要的文化血脉。九百多年后，以石台孝经为第一碑的西安碑林，历经铅华，凝固着荡气回肠的历史故事，成为中华文明根基深处的文化基因和永恒动力。
昭陵六骏（2018年摄）
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县的九嵕山。六骏，为六匹战马的浮雕石刻，它们曾在李世民统一天下的几场硬仗中，“乘危济滩”“定我戎衣”。那些不屈的身姿，是大唐气质最有力的展现。六骏每屏上方，皆有一角留白，曾是唐太宗亲题的赞语，欧阳询书丹，可惜早已风华不存，但人与马，凝结于生死一瞬的深厚情感，虽历经千年却并未淡去。
悠悠卷斾旌，饮马出长城，这六匹战马，陪伴着文治武功的唐太宗，开创了最辉煌的时代，也承受了最颠沛流离的命运。虽然飒露紫、拳毛騧，依然远在大洋彼岸，但我们相信远在地球另一端的它们，也将见证着中华民族再次走向盛世繁华。让我们共同期盼，昭陵六骏团聚的那一天。
颜氏家庙碑（2018年摄）
颜氏家庙碑是大唐“书魂”颜真卿七十二岁的时候，撰文并且书写的，立于长安家庙之中。碑文历数了颜氏满门忠烈上百人，德风操行、一脉相承。家族如此的风骨，才潜化成颜真卿的铁骨底色。可惜，目前现世之作中，此乃他人生的最后一碑。
汉字是中国人创造的奇迹，一千多年前，颜真卿用碑文书写下九州共仰的人格理想。而在科技进步，瞬息万变的今天，依然有一群方正之士，带着敬字惜纸的谦卑和甘受寂寞的匠心，让敲击键盘成为和古人先贤对话的方式，让书法在今天依然能够成为所有中国人的文化家园。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护翰墨津流；守护历史、守护骁腾万里；守护历史，守护忠正之道。”
泱泱中华，万古江河，三千三百年前，盘庚迁都，造邑北蒙。武丁奋勇，大振殷商。熔金凝化，铸撼世之重器。萃图成字，存文明之星芒。2021年1月24日，让我们走进安阳殷墟博物馆。
陶三通（2014年摄）
殷墟博物推选的第一件国宝陶三通。这节陶制的三通管来自三千多年前的殷商时代，无论从外形还是功用，它的确跟现代的排水的三通管有异工同工之妙。早在四千多年前，咱们的祖先就开始使用陶管作为建筑原料，但三通型的并不常见。别看这节陶三通样貌普通，可它携带着解读殷商时期城市规划理念、王朝都城的面貌、城市文明的密码。
殷墟有很多的重器出土，但是这件陶三通无疑是商人为现代城市建设敲响的警钟。回顾历史，我们往往惊叹于宏伟的建筑、精致的文物，而这些深埋于地下的陶三通，一直默默记录着人类文明的进程与辉煌。它们是智慧之城、文明之城的见证者，是城市的良心，也是一座历史的丰碑。
YH127甲骨窖穴（2014年摄）
YH127甲骨窖穴，这是一个让几代考古人魂牵梦萦的宝藏窑穴。1936年6月12日，考古队员意外发现了此处窑藏，殷墟甲骨出土史的奇迹由此诞生。从这个宝藏窑穴中一共清理出土刻字龟甲17096片，占殷墟发掘出土甲骨总量的一半以上，时至今日依旧没有能够与它比肩的大发现。YH127甲骨窖穴，一次振奋人心的发掘，一条链接两岸中华基因的纽带。
八十三年前考古十兄弟为了护送YH127甲骨窖穴的甲骨片，为了殷墟的考古发掘，为了中华民族从未断流的历史，饮下了十一杯酒，从此十兄弟四散各地，但从未离开考古研究。今天，文字不仅是一个国家有效行使权力的必要条件，也是获得持续凝聚力的文化基石。而YH127甲骨窖穴，就是连接海峡两岸中华儿女共同的血脉基因。汉字使我们成为我们，使中华成为中华。
亚长牛尊
亚长牛尊是现今为止殷墟发现的唯一一件牛形青铜器，头前伸、嘴微张，憨态可掬。牛身满布虎、龙、鸟等各种动物形纹饰，所有主纹均以细密的云雷纹衬底。这件亚长牛尊不仅是（祭祀的）酒器，还是殷商时期人神沟通的媒介，担负着沟通天地的神圣职责。
发源于太行山麓的洹水静静地流淌在豫北平原，今天我们跟随着亚长牛尊的脚步，回望三千三百年前的文明之光。殷墟，是一个王国的缩影，是东方文明的重要驿站，世界由此而东望。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护九州晏安；守护历史、守护中华基因；守护历史，守护四方之极。”
泱泱中华，万古江河，三星伴月，若有神明俯瞰古蜀，这个岁月长河中的文明遗存，华夏最隐秘的角落，终于再现峥嵘。古蜀先民用目光丈量天地，用青铜描摹神祇，东西文明集散一隅，诸般造化汇于一地。在西南文明之源的重塑之中，我们更加领悟，中华文明的多元一体。2021年1月31日，让我们走进三千二百年广汉三星堆。
金杖
李白面对难行的蜀道曾发出过这样的感叹，蚕丛及鱼凫，开国何茫然。诗句中提到的蜀地两大部族鱼、凫，一起建立古蜀国鱼凫王朝的原因，一直是人们想揭开的谜题。千百年来多少人象李太白一样，魂牵梦绕地想去追寻这故国文明。旧日熹微，而象征古蜀王权力的金杖正是三星堆博物推选的第一件国宝。古蜀国鱼凫王朝两大部族，是缘何走到一起的呢？
有网友说金杖是开启宇宙第二个空间的唯一一把钥匙，我觉得金杖及三星堆文化更像我们深入探索中华文明多元格局的罗盘，探索源于未知的神秘，而前行源于永恒地探索。如果说伟大的文明最吸引人的一点是什么，那应该就是神秘。而伟大的中华文明，也幸好有一个神秘的三星堆。
青铜纵目面具（2014年摄）
在三星堆出土的二十多件青铜面具中，造型最为神秘，也就是这件青铜纵目面具。它的两只眼睛呈柱状外凸，一双雕有纹饰的耳朵，像翅膀一样向两侧扩展。它的嘴好像舌尖微露、含笑不语，却又威严四仪。那么这样一个千里眼、顺风耳的夸张造型，真的是蚕丛王吗？我们虽然不确定，但是有一点可以肯定，它的背后是华夏民族延续了几千年的一种信仰。
透过青铜纵目面具，我们可以看到三千二百年前的古蜀人对万物心存敬畏，透过“天眼”我们看到的依然是满怀期待的眼睛和对未知的敬畏之心。不忘祖先，不忘来路，遵循着千年不变的志向，踏寻未知世界，这是梦的尽头，也是梦的开始。
2014年我曾在内蒙古博物院“神秘的古蜀王国－三星堆和金沙遗址出土文物精华展”上亲眼目睹了这件青铜纵目面具。
一号青铜神树
传说远古时代天上有十日，载于金乌身，立在扶桑树。一日归来，一日方出。1997年三星堆博物馆正式开馆，那棵只存在于《山海经》中的神树，以不凡之姿首次亮相，惊艳全球。它残高三百九十六厘米，基座仿佛三山相连，主干节节攀升；九只神鸟立于果实之上，昂首翘尾；一条神龙沿主干旁侧而下，蓄势待飞。有人说它是上天下地的天梯，也有说它是勇气与信仰的图腾。
二十年前，以一号青铜神树为代表的跨文化交流，在中美双方的共同努力下，远播四方。二十年后的今天，不同文明之间已经是你中有我，我中有你。只有各民族的文化真正做到不仅欣赏本民族的文化，还能包容其他民族的文化，我们才能实现各美其美，美美与共，天下大同。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护求索初心；守护历史、守护极目古今；守护历史，守护美美与共。”
泱泱中华，万古江河，吴中大地，水润物阜，文风鼎盛，艺匠天工，孕育了苏州古典园林，这株华夏文明的风雅之花。它构天人之和于市井之内，纳古今之恒于方寸之间。走入苏州古典园林，你才能叩响千年姑苏的门环，身处园林之城。2021年2月7日，让我们走进一千年苏州古典园林。
真珠舍利宝幢（2011年摄）
苏州博物馆推选的第一件国宝是真珠舍利宝幢，1978年4月12日，三名苏州少年在瑞光塔中玩耍，无意间摸到一块松动的塔心砖，打开之后发现一个洞穴，一座尘封千年的宝库就此现世。其中最重要的一件文物，便是这件真珠舍利宝幢。宝幢通高122.6厘米，综合了木雕、串珠、金银丝编织等多项工艺，其造型之优美，选材之珍贵，技艺之精巧，都是举世罕见的，是千年苏州各种工艺门类的集大成者。难以想象当时的工匠是怎样作出这样一件精美的艺术品。
真珠舍利宝幢不仅展现了苏州工艺的精美绝伦，更见证了自古以来苏州这座城市的繁华和美景，我们期待着当代的苏州匠人，能够延续中国人的审美情趣，并将我们民族的工匠精神传之后世，惠泽子孙后代。
文衡山先生手植藤（2011年摄）
相传四百多年前，伴随着拙政园的建成，文徵明在园内种下了一株紫藤。历经四百余年的风雨，这株“蒙茸一架自成林”的紫藤，见证了拙政园的起落沉浮、沧桑巨变，依然是生机勃勃、亭亭如盖。只是世人已经不知，当年文徵明为何要在园中留下这样的一株花木。文衡山先生手植藤扎根拙政园的一角，见证了江南何以江南，自明以后，吴中才子辈出，与园林彼此成就，创造出了东方美的典范图景。
苏州的古典园林就如同一架覆盖着整座古城的紫藤，它缠缠绕绕、牵牵挂挂，孕育了江南文化的气脉，那一山一水、一草一木、一廊一柱、一窗一门，都凝聚着独属于园林的荣耀，并在吴中大地上镌刻出淡远悠长的岁月章回。
明书斋陈设（2011年摄）
苏博根据明代文震亨的《长物志》营造出来的一个明式书斋，这个夹头榫大书案，就跟微缩家具是一样的。王锡爵墓出土的那套是典型的明式家具的样子，是一个明式家具的标准器，就像是DNA一样，不管之后明式家具如何变化都万变不离其宗。从虽由人作，宛若天开的苏州园林，到简洁优雅返璞归真的明式家具，这些文人设计师，早在几百年前就深谙了简单是最不简单的道理。
微缩明式家具
这套微缩明式家具出土于明代内阁首辅王锡爵的夫妇合葬墓，明式家具被认为是中国古典家具的巅峰，而这些小巧精致的明器家具模型将明式家具简约大方的风格，展现得淋漓尽致。我们不知道王锡爵夫妇对于这些家具有着怎样的感情，但是在生与死，古与今的对照中它们能够让我们体会到明代人对于家具那种别样的情感。1966年王锡爵夫妇合葬墓重现人世，墓内发现微缩明式家具数件，他们见证着一个时代的风尚，更诉说着一生一世一双人，一桌一椅便是家的不朽传奇。
《网师园》邮票
网师园（2005年摄）
那看似普通的一张桌、一把椅，却把不同文化、不同地域，人们心底对美好生活的向往，又一次联通在了一起。因为园林，明式家具被赋予了独特的意蕴。又因家具，园林得以被世界所看到。文明的进程，文化的传播，都在这一件件家具中，留下了不可磨灭的印记。
国宝守护人誓言：“守护历史、守护聚工臻艺；守护历史、守护园韵文心；守护历史，守护襟怀清气。”
2021年2月17日，《国家宝藏》第三季国宝盛典。国宝现在不仅活起来了，更是火起来了。一季节目说不尽历史文化遗产的精彩壮丽，本季节目曾提开篇之问，在人类历史长河中，中华民族曾为世界文明贡献过什么？而今天的我们又该为后世子孙留下些什么？走过九座历史文化遗产，看到二十七件国家宝藏，透过这些中华文明标识，我们体认着祖先修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业的优秀传统，更有责任留下价值突出、内涵丰富的历史信标，以飨后人，所以本期国宝盛典，我们也将从每座历史文化遗产中评选出一件国宝，推介成为“《国家宝藏》年度中华文明标识”，国宝印信也将随之落户九座遗产地。
西安碑林博物馆入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是颜氏家庙碑。石刻冀垂，经年累月中挑剔一撇一捺的奥妙，穷究一横一竖的执着。碑林是文字的宗庙，颜氏家庙碑则是这宗庙的横梁，笔划勾抹在方寸之间，下指人心，上通宇宙。颜真卿书写了汉字和华夏文明的本色，方正笃定、横平竖直，在每一位华夏儿女拜访时，抚摸那些熟悉又陌生的名字与先祖的血脉，将在一瞬间贯通。
西藏布达拉宫入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是《清代布达拉宫红宫修砌图》。《清代布达拉宫红宫修砌图》描绘了数千名工匠修建红宫的过程，巍峨的宫殿，层台耸峙、气势磅礴。依靠山势修筑的藏式建筑伟大结晶，克服了地理的束缚，更是人类建筑史上的奇迹。曾经难以逾越的天险，已被天路化为通途，后人的建设，不需再挑战自然。布达拉宫这座奇观，将永远诉说我们曾面对险阻创造的伟业，垂于无穷。
敦煌研究院入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是莫高窟第220窟。敦煌莫高窟因供奉家窟而兴盛，220窟更是对美的极致表达，黄沙难掩、名传万里，壁画之下隐藏着过往盛世，中华民族宏大的精神世界。这里描绘着故事，流传着事迹，一幅幅壁画将仙乐奇景带到人间；一尊尊雕塑为丰神俊彩落下真身。先人留下跨越时空的华美思绪，推动着后人在艺术中塑造我们今天的模样。
秦始皇帝陵博物院入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是秦陵铜车马。七国纵横、铁衣交错，战国争鸣的尾声，迎面而来秦汉大一统的战车。秦扫六合、汉并天下，为持久而惨烈的战争画上了四百年的句号。华夏民族依赖着尚武的民风和发达的手工业，缔造出华夏文明进程的第一个高峰，大秦因此不朽。古老文明的记忆中，铜车马搭载着万世不辍的理想，永远奔驰向前。
孔子博物馆入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是《三圣像》。成仁取义、坐忘通达，学不厌而教不倦的孔子之后，数千个春秋。诸子百家、智者仁人，推演五德终始，穷究天人感应，辩论天理人欲，磨炼知行合一，只为将一个平天下，均天下，开万世太平的宏愿，自万古长夜的曙光中传递到后世。这份理想是标尺，是人心，是华夏千秋万代，孜孜以求的圣人之道。
“甲骨档案·商代龟甲”邮票
《中国古代档案珍藏》邮票于1996年9月份在北京召开的第十三届国际档案大会上发行，第一枚“甲骨档案·商代龟甲”邮票图案选自出土于花东H3坑的第52号卜甲，这枚卜甲很完整，质地又好，文字清晰。
殷墟博物馆入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是YH127甲骨窖穴。沿着熟悉的方块字上溯几千年，人类社会最神秘晦涩的探源之旅，对于中国人而言反而是清晰的过去，这一切都有赖于华夏文明的创生之叹，文字。从刀耕火种的年代开始，先民就虔诚地在甲骨上刻下文字，呼唤他们的祖先。三皇五帝和大禹治水，已是遥远的传说，而数千年后的我们，依靠考古工作者，反复印证着传说中的真相，这是一份独属于华夏儿女的神秘情怀。
三星堆博物馆入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是青铜纵目面具。青铜纵目面具曾亲见蜀中金玉美器，冠九州之绝艺。百谷蕃庑、成天府之盛国，然一朝灭迹，板木无存。被土千载，典册罕闻，无当世之发掘或无重现之日。观三星堆遗址，既见蜀中上古之辉煌，又见世间兴衰之无常，吾辈当以此为念，勿蹈古蜀之覆辙，更要世代砥砺前行，助人类奋飞不辍，传文明于后世，燃灯火至天河。
苏州博物馆入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是文衡山先生手植藤。一株紫藤见证着文人雅士，将钟灵毓秀幻化作亭台影罅，以情丝千转缱绻于柳月长虹。廊庑缓步集锦绣于一隅，隔牖漫眺收流光至尺寸。苏州园林作为中国古典审美风格的代表，千年姑苏之风雅，百景江南之气韵，将中华民族对人生的感悟，对自然的巧思，对美好的向往全面地呈现在世界面前，让每一个来到这里的游客，都不禁感慨，虽为人作，宛自天开。
故宫博物院入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝是金嵌珍珠天球仪。天覆地载、人居其中，天地人的平衡构建了协调的宇宙观。我们是向往星辰的文明，在哲学中观测世界，沐浴银河，我们曾在天文领域领先世界，又在近代化过程中饱经震动。中国人眼中几千年不变的星空该怎样与世界接轨？天球仪中对今天的我们发出一声声的天问，唯有不断探索才是最好的解答。
九件入选“《国家宝藏》年度中华文明标识”的国宝均已揭晓，国宝印信也已入驻九座历史文化遗产地。接下来请九位看门人共同宣读守护誓言，“我们志愿守护国家宝藏、守护历史、守护中华文明”。
每一座历史文化遗产都是时间长河中一颗璀璨的明珠，太多的故事不能尽述，生命不止、叩问不停。《国家宝藏》也将持续推介灿若星河的中华文明标识，探索绵延不断、多元一体、兼收并蓄的恒久魅力。
《国家宝藏》，让国宝活起来，我们下一季再见！
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(2020-12-09 21:17:26)