诺斯底主义(Gnosticism)的简要总结与批判

1、二元论与一元论：

二元论是指灵与物、善与恶的对立，灵是善的，物是恶的。一元论是指神与人及物之间只有存有量的不同，而不是绝对的区分。

批判：（1）宇宙只有一位神,他是宇宙的主，没有两个并立的宇宙性势力在掌管着宇宙，上帝与魔鬼、灵与物都不是宇宙里的两股二元论的势力。物质为神所创的，是美好的，不是恶的。（2）神与宇宙万物是有绝对的区分。

2、神论（存有、放射、量、等级）：最高神是纯存有，是善的，不可言语的。其它都是神性的放射，越往下等级越低，神性存有量越少，直到物质变成纯非存有。

批判：（1）至高的神不是不可言语的，也不是非位格的，人可透过他的启示来认识。（2）神与万物之间有着绝对的分隔（区分），不可以用存有的不可用数量来衡量的，不可认为神是最多的存有，万物不是神性的放射。

3、创造：物质由次等、神性存有少一点的、恶的创造主所造，不是至高善神所造，因此物质是恶的。

批判：创造、救赎的神与至高的神是同一位神。物质世界的被造非因低等的神或天使堕落而造的。神为要造一个使人蒙福的世界，宇宙绝对不是咒诅、一个监牢、恶神所造。

4、邪恶、身体、灵魂：人的邪恶是因恶的神所造，并给人一个恶的物质的身体。灵魂是灵界的余种，物质的身体是灵魂的监牢，其它的邪灵来影响这个灵魂，罪的遍布是人性的自然性。

批判：神造人是美好的，包括身体与灵魂，罪的遍布不是人性的自然性，人是因为犯罪堕落才有罪性的。身体不是灵魂的监牢，误用身体来犯罪才是不好。

5、基督耶稣：至高善神救赎人透过善神，基督是善神，耶稣是人。善神耶稣基督的认识有不同版本，不过都认为救赎是基督成就的，耶稣只不过是一个人。 

批判：诺斯底派将物质与灵对立，就无法说清恶的物质与圣洁的灵是怎么可能结合在一起的。事实上道成肉身的耶稣基督就是神人二性的一位耶稣基督。

7、耶稣基督来世上的目：启示并教导达至圣洁的隐藏之智慧或知识。

批判：耶稣基督来世上是有教导我们奥秘的知识或智慧的，可是这个奥秘是在旧约里隐藏的，现在耶稣来展开的、揭露的，不是只不过一小部分属灵人才能认识的奥秘。

8、人类分为属灵、属魂、属物质三种，救赎主要是给属灵人的，有份于救赎灵魂得解脱，须接受入教的秘密的仪式、知识，与神的交通、联合，提升人性。

批判：我们人性本身有问题，不是因为我们有肉体，要从肉体解脱出来；不是因为我们有情感，就要从情感中解脱出来……。乃是我们整个人，身体、灵魂都坠落了需要重生，而不是说需要从我们人的本性解脱出来，是我们的本性对抗神，向神反叛，所以我们需要整个人的改造，而不是这个人性本身需要升级。

9、他们的救赎观带来的道德观，就是对情欲的错误判断。要就是一种严格的禁欲，或者就是放纵的情欲主义，因为他们认为有信心，没有任何事会伤害这些蒙神恩宠的人的。

批判：圣经所启示的成圣观乃是律法与恩典并重，既不是无律法的放纵，也不律法主义的苦修禁欲！很多的异端要么是禁欲，要么就是放荡。

10、身体是不会复活的。根据整个诺斯度主义的思想系统，他们并不相信死人复活，完全不同意早期教会的末世论。灵从肉体释放，回到圆满就是事情的结束了。

批判：他们相信物质是恶的，很自然就不相信身体复活。可是圣经的启示是末日身体必复活，成为荣耀、不朽、圣洁的身体。