从香港社会贫富悬殊的现状说佛教的财富观　

　　　近日有国际金融机构发表全球财富报告，过去五年，二十五个最大富裕人士市场中，香港无论财富或富豪人数的增长率都是最高，分别超过百分之二十八及百分之二十七。以去年来说，全港拥有一百万美元可作投资的富裕人士就多了近一成，财富增长更接近一成二。另外，早前亦有调查显示，美国六十万人才有一个亿万富豪，而本港则不到十万人就有一个，绝对算得上富裕社会，实在令香港人引以为傲。
　　因此，多年来香港一直被誉为「有钱人的天堂」，富豪人数与财富增幅几乎冠绝全球，确实是「富贵逼人来」。可惜的是，富裕只属少数人，而穷人则属多数，因而做成社会严重贫富悬殊的现象。据港府制订的贫穷线，全港贫穷人口竟然超过一百三十万，平均每五个人就有一个穷人，而且情形每况愈下。
　　身为香港人，面对社会这样「贫者愈贫、富者愈富」的两极化现象，又怎可能不作出深刻的反思？

　　我们都知道，今天的社会，是一个经济高度发达的社会。经济的发达造成了物质的极度丰富，为人们的生活带来前所未有的方便和舒适，但过分强调经济效益的同时，也给社会带来了很多负面影响，比如因过度的物质追求，以致人们变成拜金主义、唯利是图，造成社会道德的滑坡、生态环境的破坏，以及由经济问题引起的种种犯罪现象。那么，社会大众应该以怎么样的角度去认识财富、分配财富、运用财富，才能有助于社会的安定和幸福呢？

　　 因此，现在让我们一起来看看佛教的财富观。

　　在佛经中，对财富的看法可分为两种，一是「毒蛇」之喻，一是「净财」之说。

　　俗语说：「人为财死，鸟为食亡。」佛教也同样指出了财富的祸害。佛经中记载着这样的一个故事：佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，便对阿难说：毒蛇！阿难亦应声说：是毒蛇！当时，正在附近做农活的两父子刚巧听到了，于是便前来观看，当他们发现佛陀和阿难所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，可是结果如何呢？黄金非但没有改善他们的生活，反而使他们陷入国库被盗的案件之中。刑场上，父子二人后悔莫及，至此，他们才明白佛陀所说毒蛇的含义。

　　事实上，金钱的本身是「非善非恶」的，之所以成为罪恶，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。财富既能给我们带来过患，也能给我们带来利益。人类的生存离不开最基本的物质条件，这就需要一定财富作为生活的保障，所以佛教中又有「净财」之说。同样的财富，怎样才能使它转化为净财呢？

　　在佛教的根本教义的「八正道」（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）之中，有「正命」一道；所谓「正命」，就是从事正当的经济活动，使色身生命得以延续保养。虽然众生最重要的生存意义是延续「法身慧命」，但是其前提是延续色身；要延续色身就必须依赖饮食长养，这就必然涉及社会上的经济生活。《杂阿含经》中说：「营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。」意思是说，只要合理合法，勤劳努力，无论是农牧收成、经商贸易所得，还是企业经营、投资生息所得，都是正当的。可见保全身命与资业，是众生的愿望，在佛法中具有合理性。

　　因此，佛教的所谓「净财」可从三个面去体现：

　　首先，在法律允许的范围之内，以正当手段谋取利益；其次，合理地使用财富，不仅用于生活所需，更能以此造福社会；第三，客观地认识财富，既不是将其奉若神明来膜拜，也不是将其视如粪土而摒弃。只有正确地估量财富的作用，合理地使用财富，才能成为财富的真正主人，而不是做一个守财奴，甚至为其所害。

　　既然佛教并不否定财富的作用，那么，一个人应当如何去追求财富呢？

　　佛法认为，人类社会的一切现象，都是由因缘法则或因果业力去决定，所以财富的获得必然有其前因后果的内在因素。一个人的贫富贵贱，在很大程度上来自于过往累积而来的福报，或取决于今生的所作所为。因此，想要获得财富，首先要培植福田；所谓「一分耕耘，一分收获」。同样地，一个人的福报也是来自播种和耕耘，福田包括恩田、敬田和悲田。恩田，就是对父母师长乃至一切有恩于己的人都怀着感恩的心去报答；敬田，就是恭敬供养出家僧人或有德有智的贤圣；悲田，就是救济帮助世间所有穷苦受难及贫病交迫的人。以上种种的善行，正是我们获得人生福报的正确途径，只有通达人生的因缘果报，明了财富的源泉，我们才能获得世间真正的财富。

　　除此而外，我们还应当拥有生存的技能。佛陀在《善生经》中为善生童子开示生存之道时说：「先当学技艺，而后获财富。」一个人在社会上立足，必须有一定的谋生之道，即使拥有福报，也还需要通过相应的技能才能得以实现。而更为重要的是，必须如法地追求财富。正如俗话所说：「君子爱财，取之有道。」也就是说，财富是可爱的，但我们必须以合理、合法的手段去追求，这样得来的财富才会心安理得。而且以佛法来说，一切财富都是社会所有，每个人只有支配权而没有所有权。俗语谓：「钱在银行，人在天堂。」许多时候，钱财用得到才是你的，用不到就不是你的；所以佛教主张要享有、拥有而不是占有。

　　其实，财富可有很多种，有心外的财富，也有心内的财富；如果把金钱视为唯一的，那就太狭隘了。除了金钱以外，健康、人缘、善良、勤劳、道德、慈悲、智慧等等，都是我们的财富。《法句经》中有四句经文，正好用来说明佛教的财富观：「信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。」这就是佛法里的「七圣财」，内容如下：

第一、信仰：信仰就是力量。有了信仰，人生就有目标、就有方向，生命就会更丰富、更踏实。我们对信仰不仅要有信心，对人生、事业、道业都要有信心；有了信心，自然事无不成。

第二、持戒：戒如城墙，可以保护自己；戒如船筏，载人渡过生死河浪；戒如拐杖，可帮助人行走安全免于跌倒；戒如导师，能指示引领人生的方向。持戒守法，可以改善我们的恶习，涵养我们的道德人格，令我们的心地磊落光明。

第三、惭：惭者，即羞耻之心，怕对不起自己。经云：「惭耻之服，无上庄严。」人有了惭耻心，犹如身披华服，可以美化我们的仪表、庄严我们的身心。

第四、愧：愧者，即愧疚之心，怕对不起别人。惭愧心可以激发我们反省改过的勇气，激励我们自我革新，奋发向上。

第五、闻：听闻佛法，可以明白圣贤的道理，开启我们的智慧；听闻世间的知识，则能了解各行各业，洞察待人处世的学问。

第六、布施：布施好比播种；不播种，如何能有收成？布施不一定是给人钱财，有时给人一些欢喜、一个微笑、一句温和的语言、一点关心问候，都是布施。

第七：智慧：我们待人接物、应对进退，都不能执着、不能墨守成规。所谓「方便有多门」，凡事能变通、随缘，就能善巧运用智慧应事处世。

　　佛教的这七种圣财，其实都是不假外求，都存乎于我们的一心；只要认识自己的真心，找回自己的真心，自然「法财无量」，生生世世取之不竭、用之不尽。香港是一个慈善之都，希望我们每一个人都能拥有这七种圣财，并以此财化为善行，奉献社会，服务人群；如此自然能够实现喜悦、自在的人生。