在《杂阿含经》卷二中，有婆罗门向佛陀论道，佛对婆罗门说：「我论因，说因。」婆罗门白佛言：「云何论因？云何说因？」佛告诉婆罗门：「有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。」

　　佛说此「因缘生灭法」，亦为我们阐释了近年世界灾难频仍之谜。

　　癸未年（2003）的是多事之秋，甫进入3月，西半球国家以解除伊拉克赫辛拥有大规模杀伤力、生物武器的威胁及为被残害的伊拉克人民推翻独裁政权等理由而撩起中东战云；这边厢的中国、香港两地于3月初亦受「非典型肺炎」肆虐，疫症仿似天然的生化战争，被隐形的敌人侵掠，一发不可收拾，疫灾未能有效地控制，更未有立即治疗之药物及防御之疫苗。据「世界卫生组织」数据显示，全球有数十国家成千上万人被感染，千多人死亡，报章每日盖地铺天的报导，令人心惶惶，风声鹤唳。这隐形敌人像幽灵般在神州大地徘徊游荡并分身在全世界侵蚀人类，令人谈「炎」色变。最感谢前线医护人员，上下一心筑起血肉长城，舍己对抗沙士这场无硝烟战事；感谢埋首实验室致力研究炎症成因及破解之法的科学家，他们都是为拯救苍生应化而来的佛菩萨。

　　科学家以数理破解瘟魔，佛家则以佛法解惑。刀兵、疾疫、饥馑劫之降临实是恶业总账之结算。

 　《阿难问事佛吉凶经》云：「观末世人，诸恶人辈，不忠不孝，无有仁义，不顺人道，魔世比丘，四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮坏，不念行善，强梁嫉贤，（中略）厚财贱道，死堕恶趣饿鬼畜生。」

　　

经中所述之恶行，是产生灾殃的原素，是因；但最主要的还是众生杀戮太多，造成循环报复，是果。综观今人，科学迈向新纪元，经济发达带来富裕生活，众生为欲所使，着重物质，背觉合尘，悖违道德伦理，不断造诸十恶。家庭及社会都以利为重，父母不慈，子女不孝，夫妇互不信任，由不慈不孝不信任造成猜疑误会，造成彼此防范乃至战斗，伦常惨剧屡见不鲜。人身不修，家不能齐，国亦上下交征利，国不能治，世界何以得太平？如此不君不臣，不父不子，五伦颠倒，内战外战由此而生，非人吐毒，瘟疫由此而成，众生怎能不苦。　　有因有缘，有缘有因，循环不息之世间事皆是如此。然既如此，何能解救？

　　《阿难问事佛吉凶经》说：「善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以度水。」刀兵即战争，战争起于瞋恚仇恨，没有瞋恚仇恨，干戈不起，没有杀伐，疾疫不临，饥馑不降，是故善能制止小三灾；水比喻贪爱，为一切灾祸之根源，喻意息贪行善能阻火水风大三灾。盖当今之杀伐，非天意杀伐，乃人心地杀伐，杀伐者怨气也，怨气充之于上，凝之于下，结之于中，以致于劫运起矣，若要挽此浩劫，必须回心向善。

　　佛教以清净恬虚为禅定，以柔谦退让为忍辱，如此则怨争停息。若以菲薄勤苦为修行，以穷达寿夭为因果，此浅陋法可令得安乐。倘天下人皆得佛法化其心，则勇者动时不思斗，智者静时不思谋，事无大小以有因果，畏于地狱，不敢自欺其心，无侵凌争夺之风，得极治之世，劫难不难泯灭矣！