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　　诸葛亮，字孔明，是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。往往一提到他，人们便耳熟能详地想起了《三国演义》中“三顾茅庐”、“草船借箭”、“七擒七纵”等故事。然而有史料证明，“草船借箭”之人并不是诸葛亮，而是孙权，可能就不少人不一定知道了。

    说到《三国演义》，不能不说说其作者：罗贯中（约1330－约1400），汉族，山西太原人(另有山西祁县、清源人、山东东原人说)。他名本，字贯中，号湖海散人。是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》，其代表作是《三国演义》等。

　　作为小说，《三国演义》第四十六回对诸葛亮“草船借箭”描写得极其生动。我们可以看到这样一幅场景，诸葛亮借着漫天大雾，把二十只战船开到曹军寨前擂鼓呐喊，曹操怕有埋伏不敢妄动，便派弓弩手放箭。结果，诸葛亮轻易地得到了十万多支箭，不仅挫败了周瑜的谋害，又直接削弱了曹操的军事力量。

　　《三国演义》作为一部历史小说，为了刻画人物的需要，虽然具有突出诸葛亮性格、品德、功业等的积极方面，但不可避免存在夸大的弊端，把他塑造成智慧的化身、忠贞的代表，甚至有意无意地将其神化成了半人半神的超人无敌形象。

　　其实，据史料记载，“草船借箭”的真实情况并非小说描绘：建安十八年(公元213年)，孙权与曹操两军相持一个多月没分胜负。一天，为了观察曹军动静，“权乘大船来观军，公(曹操)使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”孙权起初料不到船身会中这么多箭，弄得船要倾覆，他只是急中生智，设法让船身得到平衡。

　　罗贯中把“草船借箭”这件事从孙权移到诸葛亮身上，目的显然是为突出诸葛亮的智谋而已。由此，却带来了一种意想不到的后果：自从有了《三国演义》之后，人们就以它作为衡量、品评三国人物的标准，而且平民百姓家只知有《三国演义》而不知有《三国志》，是故“草船借箭”的主角便成了诸葛亮。

    历史就是历史，容不得半点演绎。虽然作为文学作品，就其创作手法可以与现实有所不同，但作为历史小说毕竟不能随意篡改史料，笑谈的背后将是对真实历史事件的误导与讹传。犹如“草船借箭”事件一般，造成了诸多人信以为真，津津乐道，忘记了历史的本来面目，不能不说是一种杯具。

    如今，张冠李戴的事情并非难得一见，有时候有些事情明明是这样，却被一些御用文人或别有用心者在笔下写得面目全非，找不到丁点真实的味道。例如，有些影视作品，往往把正面人物刻画得“英雄不死”；有的“模范人物”事迹，常常被人为拔高，似乎不食人间烟火；甚至于让他们在关键的时刻说上几句生拉硬扯的“豪言壮语”，以显示形象的“高大全”等……

    尤为严重的是，有些地方为了总结经验、彰显成就、突出政绩，把集体的智慧、大家的付出、群众的努力，统统归结为某个领导者或“英雄”身上，实在难以令人信服。这样做的本意，也许是好的，也许是善的，却殊不知不实事求是的做法，一旦被发现被曝光，反而有损真正的形象，损害了公信力，与党与国与民无益，与事业发展更加无益。

    诸葛亮的智慧，并不需要孙权的“草船借箭”来“锦上添花”，正如我们有些领导不能够用别人的成绩替代自己的政绩一样。沽名钓誉的做法，最大的危害不仅在于具体的一时一事，而是关系实事求是原则、认真工作态度和说老实话办老实事做老实人的大事，这种现象不能掉以轻心，更不可放任自流。

    在现代社会，诸葛亮“草船借箭”纯属讹传、贻误后代的事情，再也不能继续下去。否则，贻害无穷，后果堪忧。

    （作者：用心沟通  原创）