明天就是立春，一晃就春天到了。
最近，常见许多年轻人在抓紧择期举办婚礼，往往一家酒店就好几对，煞是热闹。原来不少人是为了赶在“寡妇年”之前把喜事办了，免得即将到来的虎年不能够结婚。
在中国不少地方确是有这个习俗，把整个农历年都没有立春的年份，称做是“寡妇年”。
我查查相关资料，“寡妇年”的来历，大致是与我们古人对阴阳的看法有关。
古人崇信阴阳。一年之中，根据测景之术，分出了日照时间最长的“夏至”和最短的“冬至”两个日子。以为“夏至”是阳气最盛之时，而“冬至”是阴气最盛之时。一年自冬至起，“一阳更始”，阳气慢慢回升，到“夏至”达极盛，而后阴气又慢慢滋长，到“冬至”达到顶点，一年年周而复始。阴升为顺，阴滋为逆。民间术数至今还根据这个道理来操作。
在古人的观念中，阳是天，是男；阴是地，是女。一年四季都与阴阳相配，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。于人分别为少男、老父、少女、老母。天地万物的化育，与男女交媾生殖类同。春天阴阳平衡，就好比男女的和谐，正是生育季节。《尚书》中有“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。阙民析，鸟兽孽尾。”这些文字说明我们的祖先在几千年前就观察到了自然界的生殖规律，把它作为典章记载下来，传给后人。春，代表着交媾、生育。“春生、夏养、秋收、冬藏”的观念，历史悠久。
“立春”，是春天的启始。在这个重要的日子里，古人要做两件事：一是送走寒冬，做成土牛，加以鞭打。土为阴，牛为丑，十二月是丑月，阴气最重，鞭打土牛，像征着驱赶阴寒离去。二是迎接春阳，而春阳是一个男孩。《后汉书·祭祀志》记县邑地方的迎气仪式：“立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一男童冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”男孩出现象征着东方、少阳，代表着春天来临。
一年之中无“立春”，即无阳气来临。无阳为孤阴，不生。于人，无阳，即无男相配，自然就是寡妇。所谓“寡妇年”，来由在此。
习俗是民间认可的一种风俗，没有什么大的对错。只是没有必要去太在意。许多民俗专家表示，“寡妇年”不宜结婚的说法是荒唐的，根本没有科学依据。我基本同意这样说法。
无数事实证明“寡妇年”不宜结婚的理论站不住脚。在我认识的人群中，就有不少是不相信这个习俗的人，他们无论是年纪大小，其婚姻大多都很美满，男方个个健康体壮，没有几人是因为结婚时间不妥而命归西天。
再说，寡妇的产生与婚姻成立的时间关系不大，而与事件、事故、灾难的突变有较大关系。比如战争的爆发，并非是一厢情愿的事情。意外事故的发生，也是瞬间的大意或不幸所为。即使是大的自然灾害，也都是人力不可抗拒的。它们的出现，才会造成个别人、一些人，甚至是一批人成为寡妇。抗日战争八年，前线战士天天有人牺牲；解放战争三年多，不断有子弟兵为国捐躯。是他们用鲜血换来了今天的新生活，默默支持他们的家人、爱妻谁不盼望亲人早日回家团聚？2008年确实是所谓的“寡妇年”，四川汶川地震也不幸产生了不少寡妇。但这只是一种巧合。并非是真实的习俗“显灵”。假如死抱着这样的理论不放，那你说前不久的海地地震同样产生了许多类似的悲剧，又该怎么解释？总不至于说，这个理论只能在中国有效吧？
其实，农历也好，属相也好，本是中国风俗习惯特有的文化，它的存在使我们的日常生活更加生动，使枯燥的年代生动有趣。在这方面有好处，同时给人以联想，体现了中国天人合一、人融于自然的儒家思想，它的存在有其人文性、合理性、实用性。但是，将农历、属相与人的命运联系起来，认为哪一年是“寡妇年”，不宜结婚，就没有科学依据，这种做法是极其荒唐的。环顾四周，即便同一年、同一月、同一天出生的人，他的命运、性格迥然不同，这样的例子比比皆是。可见，“寡妇年”的说法没有任何道理，完全是一种迷信，“寡妇年”不宜结婚之说纯属无稽之谈。
产生此等说法的原因，分析一下，不难看出：现实生活中，有些人把图腾与人的命运相联系或者将一在某个特定的时间、地域发生的少数事件认为是普遍存在现象，以点代面、以偶然代规律，这种缺乏社会科学知识的迷信思想一般最容易出现在文化程度不高，难以把握自身命运的人群身上。从社会心理学的角度来看，还有相当一部分人存在盲目的从众心理，他们往往缺乏较强的独立性。一般而言，拥有的知识越多，从众的程度越小，但这也与人的个性、能力也有一定的关系。
对于想结婚的年轻人来说，关系自己一生幸福的婚姻问题，祈求可以平平安安、顺顺利利、和和睦睦，希望选择一个大家都认为好的日子举行婚礼，无可厚非。愿意在什么时间办喜事，是个人的自由，是家人的喜爱，无关旁人什么事。若是仅仅因为“寡妇年”就去急匆匆赶在鸡年年尾办喜事，或推后一年，就觉得大可不必了。
以上一点个人意见，仅供参考。
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