加载中…中国祭孔大典祭文--大哉！孔子
(2011-09-15 08:02:13)
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孔子中国曲阜孔庙夫子杏坛 |
分类： 教育 |
维公元2010年先师孔圣夫子诞日，谨备时蔬玄酒，雅乐升舞，恭奠于大成殿阶下，肃拜追远，上达夫子暨诸先哲先贤。其辞曰：
吾国文明，渊源何远! 洪荒无征，蒙昧万年。
既历三皇，五帝相衔; 贤哲冥思，归之鬼天。
吾侪何来? 终将何还? 何者为福? 何者为善?
生应何求? 何为圣贤? 茫茫长夜，踽踽盘桓。
逮及文武，民听达天。周公制礼，明德尚贤。
享祚八百，维系血缘。尾渐不掉，王室东迁。
霸者问鼎，逐鹿中原。强则陵弱，富者欺寒。
悖逆诈伪，淫佚兴乱。岁岁征伐，竟无义战。
呜呼夫子，生悯人寰。少贱多能，屡经磨练。
复礼兴乐，欲挽狂澜。己立立人，孝弟唯先。
修齐治平，悦迩来远。游说列国，不惧厄难。
杏坛论学，大同是盼。人心驱霾，晨曦乍现。
道虽不行，学统绵绵。与时俱进，巨匠迭见。
孟轲弘发，荀卿敷衍。董生继后，道法兼含。
南北一统，合而有辨。孔贾拘守，昌黎呐喊。
迄宋大兴，如日中天。程朱相续，周张并肩。
出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。
天理良心，理学体完。知行合一，世界峰巅。
沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华，千劫万艰。
百折不挠，国泰民安。环顾全球，熙攘纷乱。
一如春秋，冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。
嗟我夫子，所述皆验。文明对话，五洲共愿。
仁恕之道，日益播散。促进和睦，中华奉献。
谨此上达，慰我圣贤。伏惟上飨!
台湾祭孔大典
2010年09月28日
●节庆由来
早在周朝的时候，学校每年都要按四季释奠于先师，来表示尊师重道之意。不过当时所谓的先师，并不是指特定的某一个人或某些人。后来由于孔子生前非常注重教育，在教育事业上的成就很高，影响极为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。到了隋朝，孔子被尊称为“先师”以后，释奠便成为祭孔典礼的专属名称了。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。教师节举行的祭孔大典，是以各种形式的礼仪表达对至圣先师孔子的敬意。
●活动内容
祭孔大典的祭仪与服饰在所有传统祭典中，最为讲究，年年吸引不少岛内外游客前来观礼。其程序与内容分别为：鸣奏炮、乐舞生就位、祭官就位、启扉、迎神、进馔、行释典礼、跳八佾舞、奏雅乐、读疏文、彻馔、送神、望燎、合扉、彻班、礼成、鸣炮。典礼以古礼进行，庄严而肃穆。典礼之后，有抢拔智慧毛（牛毛）的习俗，因为民间深信可以助长人们的智慧、保佑学子的求学之路，而今因动物保护观念的提升，主办单位已改送智能糕来完成民众的心愿。
2009年中国曲阜孔庙大成祭孔大典祭文
周室颓隳，礼乐废驰，九州失驭。战伐出于诸侯，列国窥窃神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感万方之多难，乃驰驱以宣教。冀辅弼于乱世，欲敦厉于黎庶。然则宫寝邃远，王者不悟，有楚狂接舆歌而过之，痛詈凤德之衰，切悲庙堂之殆。往者不谏，来者可追，孔子乃归鲁，不复出游。述而不作，非谓徒托空言，追往事，思来者，悬明镜而作《春秋》，立极则以昭万代。凤鸟不至，河图不出，忧古道之不彰也;久矣吾不复梦见周公，伤往哲之益远也。遂力倡仁恕中和之道，克己复礼之德。播雨杏坛，天下士赴之如万类之附麟凤。若顔渊、子路、公冶长、有子、子张、子贡、曾子七十二贤列坐其次，三千学子，相望于道。仲尼自云：吾少也贱，故多能鄙事。乃谆谆以告诸君子，知任重而道远，期弘毅以自励。世幽昧以炫燿，独好古而敏求。视富贵如浮云，思贤若渴，闻义即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子为木铎，非无由也。顔渊喟然而叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后"，是高弟子之敬仰，亦足为万代所共祀者也。荆玉含宝，幽兰怀馨，此孔学之无尽藏也。延越百余载，孟子起于邹而倡义，与孔子之倡仁相辅佐。又越三百载，汉武独崇儒术，乃有毛亨、郑玄之辈为之诠，董仲舒之属演其说。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、关、闽之学，勉心景迹，遂成大观，共祭诸孔庙。更越千载，日月虽迈，诵说优新，百川竞乎孔子之门庭，孔学之克守，于今愈盛。孔子学院，遍列全球，蔚为人类文化之奇观。
世变事异，而孔学不衰者，以"仁者爱人"、"先欲达人"为黾勉下天之襟抱;"己所不欲，勿施于人"则厚望瀛海以高节，。唯和衷以共济，讲信而修睦。此足称万国邦交之极则，亦各族和谐之宏观。遗训虽远，践行在迩，岁寒松柏，历千万龄而不凋，其非孔子博怀之远猷，而周赡之大略欤?
巍巍陵寝，郁郁巨柏，云霄万古，黛色参天。仰瞻烟霞，伏增肃敬，焚香再拜，赋以永祷。
吾国文明，渊源何远! 洪荒无征，蒙昧万年。
既历三皇，五帝相衔; 贤哲冥思，归之鬼天。
吾侪何来? 终将何还? 何者为福? 何者为善?
生应何求? 何为圣贤? 茫茫长夜，踽踽盘桓。
逮及文武，民听达天。周公制礼，明德尚贤。
享祚八百，维系血缘。尾渐不掉，王室东迁。
霸者问鼎，逐鹿中原。强则陵弱，富者欺寒。
悖逆诈伪，淫佚兴乱。岁岁征伐，竟无义战。
呜呼夫子，生悯人寰。少贱多能，屡经磨练。
复礼兴乐，欲挽狂澜。己立立人，孝弟唯先。
修齐治平，悦迩来远。游说列国，不惧厄难。
杏坛论学，大同是盼。人心驱霾，晨曦乍现。
道虽不行，学统绵绵。与时俱进，巨匠迭见。
孟轲弘发，荀卿敷衍。董生继后，道法兼含。
南北一统，合而有辨。孔贾拘守，昌黎呐喊。
迄宋大兴，如日中天。程朱相续，周张并肩。
出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。
天理良心，理学体完。知行合一，世界峰巅。
沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华，千劫万艰。
百折不挠，国泰民安。环顾全球，熙攘纷乱。
一如春秋，冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。
嗟我夫子，所述皆验。文明对话，五洲共愿。
仁恕之道，日益播散。促进和睦，中华奉献。
谨此上达，慰我圣贤。伏惟上飨!
台湾祭孔大典
2010年09月28日
●节庆由来
早在周朝的时候，学校每年都要按四季释奠于先师，来表示尊师重道之意。不过当时所谓的先师，并不是指特定的某一个人或某些人。后来由于孔子生前非常注重教育，在教育事业上的成就很高，影响极为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。到了隋朝，孔子被尊称为“先师”以后，释奠便成为祭孔典礼的专属名称了。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。教师节举行的祭孔大典，是以各种形式的礼仪表达对至圣先师孔子的敬意。
●活动内容
祭孔大典的祭仪与服饰在所有传统祭典中，最为讲究，年年吸引不少岛内外游客前来观礼。其程序与内容分别为：鸣奏炮、乐舞生就位、祭官就位、启扉、迎神、进馔、行释典礼、跳八佾舞、奏雅乐、读疏文、彻馔、送神、望燎、合扉、彻班、礼成、鸣炮。典礼以古礼进行，庄严而肃穆。典礼之后，有抢拔智慧毛（牛毛）的习俗，因为民间深信可以助长人们的智慧、保佑学子的求学之路，而今因动物保护观念的提升，主办单位已改送智能糕来完成民众的心愿。
2009年中国曲阜孔庙大成祭孔大典祭文
周室颓隳，礼乐废驰，九州失驭。战伐出于诸侯，列国窥窃神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感万方之多难，乃驰驱以宣教。冀辅弼于乱世，欲敦厉于黎庶。然则宫寝邃远，王者不悟，有楚狂接舆歌而过之，痛詈凤德之衰，切悲庙堂之殆。往者不谏，来者可追，孔子乃归鲁，不复出游。述而不作，非谓徒托空言，追往事，思来者，悬明镜而作《春秋》，立极则以昭万代。凤鸟不至，河图不出，忧古道之不彰也;久矣吾不复梦见周公，伤往哲之益远也。遂力倡仁恕中和之道，克己复礼之德。播雨杏坛，天下士赴之如万类之附麟凤。若顔渊、子路、公冶长、有子、子张、子贡、曾子七十二贤列坐其次，三千学子，相望于道。仲尼自云：吾少也贱，故多能鄙事。乃谆谆以告诸君子，知任重而道远，期弘毅以自励。世幽昧以炫燿，独好古而敏求。视富贵如浮云，思贤若渴，闻义即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子为木铎，非无由也。顔渊喟然而叹曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后"，是高弟子之敬仰，亦足为万代所共祀者也。荆玉含宝，幽兰怀馨，此孔学之无尽藏也。延越百余载，孟子起于邹而倡义，与孔子之倡仁相辅佐。又越三百载，汉武独崇儒术，乃有毛亨、郑玄之辈为之诠，董仲舒之属演其说。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、关、闽之学，勉心景迹，遂成大观，共祭诸孔庙。更越千载，日月虽迈，诵说优新，百川竞乎孔子之门庭，孔学之克守，于今愈盛。孔子学院，遍列全球，蔚为人类文化之奇观。
世变事异，而孔学不衰者，以"仁者爱人"、"先欲达人"为黾勉下天之襟抱;"己所不欲，勿施于人"则厚望瀛海以高节，。唯和衷以共济，讲信而修睦。此足称万国邦交之极则，亦各族和谐之宏观。遗训虽远，践行在迩，岁寒松柏，历千万龄而不凋，其非孔子博怀之远猷，而周赡之大略欤?
巍巍陵寝，郁郁巨柏，云霄万古，黛色参天。仰瞻烟霞，伏增肃敬，焚香再拜，赋以永祷。
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