子曰：“放于利而行，多怨”。

人们的行动常和利益联系在一起，这意味着经常会招来别人的忌恨。

日本财界中的人，不知何时已经忘记了孔子“义为利之本”的教诲，放弃了义，而单单去追求利益，下面举一个例子。

我在青岛有一位好友，他经营一个精品公司。日本的大百货公司从他那里大量订货，使他公司的年利润为过去十年的总和。随着规模增大，对设备的投资也变得很必要，单纯计算一下，如果规模不达到原来的十倍，生产就跟不上了。于是，我的朋友重新修改企业计划，致力于设备投资，使各项准备完善。这并没给大量订货的日本带来什么麻烦，但从第二年开始，来自日本的订货突然中断了。

这样一来，导致我朋友的公司倒闭。究其原因，这就是日本企业只考虑自己的利益，蔑视道义的做法，这等于是让人爬到高处，然后釜底抽薪、撤梯子的不光彩的行为。相反的，重义的中国人采取什么做法呢？一旦齐心协力干事业（当然，中国人也有轻率从事、不互相合作的），就不干那些见利忘义的事。

“言行合一”，在日本叫做“言行一致”。但愿他们能实践这一点，本来日本人就很难认识真面目，如果企业经营者再戴上假面具，这在世人眼中，他们更是成了可怕的怪物了。

这段话的意思是，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”子曰：“其忽乎。己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子：“有没有一句话终身奉行的呢？”孔子回答说：“大概就是‘恕’吧！”所谓“恕”，就是以己之心去推察别人之心。也就是体谅别人，更不要强加于人。

“义为利之本”。在中国华侨中发挥着重要作用，散布在世界各地的华侨，占领了原来犹太人的阵地，建立起“华商王国”，我认为这种思想是他们成功的因素。

在日本，也有人将《论语》实践于经济中，这就是涩泽荣一。他的座右铭正是孔子所说过的“不义而富且贵，于我如浮云”，他主张“道德经济合一说”。通俗地说，就是“论语算盘说”，赚钱和道德并不是矛盾的。涩泽荣一的主张来自《述而篇》。

子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

见利而忘义可以理解为是为“泡沫经济”敲响警钟，这仅仅是泡沫变成了浮云吗？早在两千五百多年前，孔子不是早就预言了这些活跃在泡沫经济上的人终究要走上末路的吗？