中国人遇事首先考虑“万一”或问“为什么”。相对来讲，日本人很容易被甜言蜜语所打动，所以在日本“杀亲宰熟”的传销十分盛行。而且日本人即使投资股票，一旦蒙受损失，就承认自己是受害者。并不谴责是股票公司不好。

一位饭馆女老板勾结证券公司经理，拉拢成千上百的客户投资，结果数千亿日元被动用了，造就大量的牺牲者。在“泡沫经济”中的投资者们，最终结局好像只是证券公司操纵下的一个玩偶。就算是这样，我认为日本是一个奇异的国家，不进行证据调查，仅凭老板娘几句话，就投入大量资金去购买股票，这对中国人来讲，是无法想象的。

这样愚蠢的事，本不应该是日本人的本来面目。日本曾经引进儒教，并将它教义作为应该代代相传的东西，为什么还会产生这样的社会现象？我觉得极不可思议。至于犯错误本身这件事，因为我们都是人，所以是不可完全避免的。孔子强调的是，最重要的是犯错误之后所持的态度。自己看准了之后才投资，一旦受损就嚷嚷自己是受害者，这样的态度可以说无可救药。

子曰：“人无远虑，必有近忧”。

意思是人生是一次长途旅行，因此不知道中途会发生什么事。如果不对那些未知的事做好心理准备，说不定哪一天在身边就会发生令人担心的事。这里的“远虑”不是保守、谨慎，而是对遥远的将来的心理准备。例如我们用“深谋远虑”，这个词，其词义类似于预见性，计划性和大局观等词。

因为没有“远虑”只顾眼前，才会被甜言蜜语所动，以致自食“近忧”这个苦果，按照这种说法，以“重大决定”的发言辞职的海部前总理也是相同的，身边的漏税事件也是如此。如果有储备的话，遇到事情，理所当然的花一些，免得危急时刻乱作一团。

放弃计划性，追求眼前的利益，日本的政府、企业、政治家、财界人士以及一般国民，和整个日本好像都忽视了“远虑”，因而招致了“近忧”。

中国的“愚公移山”的故事，说的是一个叫愚公的人的想劈山修路。一个叫智叟的人认为行不通。他说：“你真是个傻瓜，干这样没底的事！”愚公回答说：“我也许不能够完成，但后面还有我的儿子，儿子后面还有我的孙子，道路总有一天会修通的！”

将这个故事中的智叟（头脑聪明的人）比喻成日本人，愚公比喻成中国人，似乎有一定的代表性。关于这种比喻，可以说仅仅是国民性的不同，但我认为，聪明的日本人应该了解这些道理，并把它吸收过来，为己所用。