《花镜》与《花经》，读音相类，却是两部不同的养花经典著作。

《花镜》由清代陈淏子著。陈淏子字扶摇，关于他的资料甚少，只知他是杭州人，大约出生于明万历后期，具体生卒年代不详。虽是一位文人，但功名、宦途情况也无从查考。明亡之后即固守田园，自号“西湖花隐翁”，率领家人种花植草，兼没“文园”馆课，以收徒授课为业。他在“自序”中说：“余生无所好，惟嗜书与花。年来虚度二万八千日，大半沉酣于断简残片，小半驰情于园林花鸟。故贫无长物，只赢笔乘书囊；枕有密函，所载花经、药铺。世多笑余花痴，兼号书痴。噫嘻！读书乃儒家政务，何得云痴！至于锄园、艺圃，调鹤、栽花，聊以息心娱老耳。”《花镜》完成于康熙二十七年（1688年），当时作者已77岁高龄。

由于作者深谙儒家文化，又精通花卉栽培，所以，他的经验之谈，在书中都显得脉络清晰，读者犹如坐在他书馆中听他娓娓道来。全书六卷，卷一为“花历新裁”，即栽花月历，每月分“占验”、“事宜”两部分。卷二为“课花十八法”，即花卉栽培的总论。这部分颇具创见，堪称全书之精华。卷三至卷六是各论，其中卷三为“花木类考”讲述木本花卉64种；卷四为“花果类考”，讲述果树50种；卷五为“藤蔓类考”，讲述藤本及攀援植物78种；卷六为“花草类考”，讲述草本花卉102种。最后还有“附录”，包括家禽、家畜、金鱼、虫蜂等42种动物的养殖方法。各卷内还有若干与某个植物类似种类的附，如玉兰附木莲、金丝桃附桃金娘等，所以，《花镜》可称是家庭园艺及养殖经验的集大成者。

更难得的是，陈淏子不仅是个园艺家，还无愧是个文学家，像他这样对文学有如此造诣的园艺家并不多见。我们只要略举其“自序”中部分描写四季庭院风景的文字便可见一斑：“时而梅呈人艳，柳破金芽；海棠红媚，兰瑞芳夸；梨梢月浸，桃浪风斜。树头蜂抱花须，香径蝶迷林下。一庭新色，遍地繁华。未几榴花烘天，葵心倾日；荷盖摇风，杨花舞雪；乔木郁蓊，群葩敛实。篁清三径之凉，槐荫两阶之粲；紫燕点波，锦鳞跃浪。则高卧北窗，听蛙鼓于草间；散步朗吟，霭薰风于泽畔。至于白帝徂秋，金风播爽；云中桂子，月下梧桐，篱边丛菊，沼上芙蓉；霞升枫柏，雪泛荻芦。晚花尚留冻蝶，短砌犹噪寒蝉；鸥瞑衰草，雁唳书空。迄乎冬冥司令，于众芳揉落之时，而我圃不谢之花，尚有枇杷累玉，蜡瓣舒香；茶苞含五色之葩，月季呈四时之丽。”

所以，如果将陈淏子的《花镜》作为文学作品来阅读，相信你也能从中找到不少乐处。

1962年，农业出版社曾出版铅印本《花镜》，1985年又出了修订本。

《花经》作者是黄岳渊、黄德邻父子。黄岳渊（1880～1964年）名渭，字岳渊，又名鹤苑，号剡曲灌叟，又号空灵居士，奉化萧王庙镇黄家峻村人。14岁去新昌一杂货店学业，后参加宁海王锡桐的“伏虎会”，遭清政府镇压避居江苏。1898年（光绪二十四年）去日本，加入同盟会。回国后从事秘密革命工作。1909年（宣统元年）于上海真如创办黄氏畜植场，后专营花木，称黄园。辛亥革命时，参加光复上海、浙江之役，任沪军都督府参事、台州都督。旋弃政归园，专意花卉种植，从日本引进杜鹃、山茶、五针松等，常举办菊花展览会。热心办学，在上海与人合办真如中学，于故里出资改宗祠为小学校舍。发起组织上海市花树同业会，任首届主席。曾多次替名人设计庭园，获“花费少而景佳胜”的好评。曾与日商竞争承包无锡蠡园翻修业务，取得成功，被推崇为园艺权威。抗战前曾在真如黄园举办大小菊展十数次，屡获中外金银奖牌。每至金秋，上海著名画家诗人如于右任、谢闲鸥、郑逸梅、严独鹤、包天笑等名流，常来黄园赏菊，乘兴挥毫泼墨，大小各报纷纷报道，传为美谈。抗日战争爆发，真如黄园被日伪霸占，黄岳渊于上海法租界（现高安路一小旧址）另建新黄园，一直至上海解放，曾培育出墨牡丹等珍品。解放后移居香港，又定居台湾，1964年春季病逝。

在上海期间，黄岳渊与子黄德邻合著《花经》一书。黄德邻大学农科毕业，长期协助其父莳花植木、耕种嫁接，潜心向父亲学习园艺技术。他们根据自己30多年的莳花栽木经验编著成此书。全书20余万言，附有70余幅精美插图，内容相当丰富，很有参考价值。1942年成稿，1949年由新纪元出版社版印行，1985年上海书店重新影印出版。

《花经》编纂过程中，由黄园座上客、鸳鸯蝴蝶派名人周瘦鹃代定书名，其子周铮则具体负责笔录编纂。由两对父子共同完成这部著作，也是园艺书籍出版界的佳话。稿样完成以后，又由周瘦鹃与沪上报业大家郑逸梅为之润色校订，并分别作序。

《花经》全书分上下两编，上编“通论”，叙述花木一般栽植法，包括气候、土壤、四季作业、病害、虫害等章；下编“各论”，包括果木、生利木、观赏木、宿根花卉等章，共计分述234种花木的具体培养方法。此书着重应用，黄岳渊自谦说，因少时辍学以致文笔简陋，故而此书“不以辞章胜”，完全是几十年种花养花的经验总结。

《花镜》与《花经》孰高孰低？

关于两书的对比，周瘦鹃、郑逸梅的序都认为，《花经》要比《花镜》更为优胜、更为详尽，并采用了当时新的科学知识，更具先进性。而黄岳渊之子黄德邻，则在影印新版的前言中说：“《花镜》的书名是谦逊的，说是提供借镜而已。《花经》的书名也并非狂妄，因为这里‘经’字不是解作‘经籍’，而是解作‘经验’”。他说的很中肯，也很到位。

其实两书都来自作者的亲身体验，《花镜》技、艺结合，以文采见长，读来生动流畅，很有文艺范。而《花经》则以技术为主，多了一份泥土气、少了一份书斋气，是另一种实在的情味。