• 马静／山东济南市
• 2009-10-17

    　近日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到「白毛女应该嫁给黄世仁」的观点时，「90后」女生小谢站起来说：「如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。为什么不能嫁给他呢？」此番言论，在网上旋即遭到巨大质疑。

    　无权指责他人婚姻观

    　一石激起千层浪。「90后」女生小谢的「白毛女应嫁黄世仁」的言论一出，便招徕了无数人的质疑，其中包括大学教授、文化名流，还有草根网民。他们质疑道：人，怎么可以如此恬不知耻、不顾尊严，竟然向压搾自己的仇人乞求婚姻？

    　可是，我们在批评小谢的同时，却忘了一个基本的事实：谁也没有权力站在道德高点去俯视社会的真实，也无权指责别人的婚姻观。更何况，黄世仁和白毛女的故事只是源于一篇虚构的小说。

    　必须承认，作为文革时期8大样板戏之一，歌剧《白毛女》不可避免地打上了那个时代的烙印：阶级对立、革命史观、唯成分论。也就是说，在那个时代，「白毛女不能嫁给黄世仁」是天经地义的，因为农民阶级与地主阶级从来都是誓不两立的。笔者相信，如果小谢出生或生长在那个环境中，她也不会说出「政治错误」如此严重的话。

    　左倾文学的反思叛逆

    　白毛女的故事只是一种民间传说，其虚构和演绎的成分更为主要。事实上，中国近代社会中，如此这般无人性的剥削状况是十分少见的。更多的情况应该像电视剧《闯关东》里所表现那样的，虽然有剥削但亦有人性。

    　而且，现行的《婚姻法》中，早已经删除了「阶级成分婚姻论」。这个时代，应该摒弃那些所谓的婚姻道德规范了，只要符合法律、双方愿意，就可组建家庭；如果婚姻生活不能如想像中那样幸福，双方也可以自由离婚。可以说，正是基于对以往左倾文学的反思与叛逆，以及大陆法律制度的不断进步，小谢才敢大胆提出此一论调。所以，即便「白毛女新嫁论」不值得鼓励，也不应遭到批判。

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