第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理

所谓“老太妃薨逝”，有脂批：“周到细腻之至！不独写侯府得理，亦且将皇宫赫赫，写得令人不敢坐阅。”其实，作者早已将贾府定位在皇室来写了，只不过无法明确罢了。从“假凤泣虚凰”到“老太妃”丧事的表述来看，可见这“老太妃”应该是雍正替身。

其一，老太妃薨逝隐指雍正帝驾崩。雍正十三年八月二十三日（１７３５年１０月８日）子时，雍正帝暴死于圆明园寝宫，终年五十八岁。虽然雍正早已为自己选了陵址，但这突然驾崩还是有点儿措手不及，乾隆先于雍正十三年九月十一日将雍正梓棺安放雍和宫，十一月十二日为其父上谥号“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝”，庙号“世宗”。直到乾隆元年二月定雍正山陵名“泰陵”，二年三月初二日安葬雍正于易州泰陵地宫。

雍正为何不到“祖坟”清东陵而另选陵寝呢？书中特写这老太妃陵地在“孝慈县”，又有批注“随事命名”。今解雍正夺嫡登基，已难免“弑君杀父”的不肖之名。另选陵址，不肯给先帝“顶脚”，这不是自认不肖吗？是雍正不敢去见康熙还是有人不让他埋在东陵呢？若是有人不让，这人就该是老祖宗曹太妃。究竟何故尚有待考证。

既然是雍正“已薨”，贾府人等自然要按日随祭了。点明“宁府贾珍夫妇二人也少不得是要去的”。这里所谓贾珍夫妇，应该指乾隆与富察氏。又称“薛姨妈只得也挪进园来”。可见弘皙继母李氏亦被“禁管”于圆明园。于是，两府都如此不暇：“下人无了正经头绪，也都偷安，或乘隙结党，与权暂执事者窃弄威福。”正说明这是皇帝驾崩，改朝换代，官员们才会各寻门路。对应乾隆登基后的新朝廷：“荣府只留得赖大并几个管事照管外务。这赖大常用几个人已去，虽另委人，都是些生的，只觉不顺手。且他们无知，或赚骗无节，或呈吿无据，或举荐无因，种种不善，在在生事，也难备述。”为什么会形成如此局势呢？因为乾隆原为“冷落皇子”，朝中根本就没有人服他，因此也就没有多少可用之人。

其二，雍正创建军政中枢军机处被解散。回中叙述大观园内遣发十二个女孩子，分别称为文官、芳官、蕊官、藕官、葵官、豆官、艾官、茄官等十二官。对应金陵十二钗，“十二官”应该隐指圆明园寝宫军机处军机大臣：“这些人原是买的，如今虽不学唱，尽可留着使唤，令其教习自去也罢了。”“这学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做这事，装丑弄鬼的几年。如今有这机会，不如给他们几两银子盘费，各自去罢。当日祖宗手里都是有这例的，咱们如今损阴怀德，而且还小器。如今虽有几个老的还在，那是他们各有原故不肯回去的，所以才留下使唤。”“如今我们也去问他十二个……”

文中特点一句“凡梨香院一应物件，查清注册收明，派人上夜”。要知道，梨香院可是薛姨妈与宝钗等人住的，也就是雍正赐给弘皙的府邸，就这么给“查封”了！今解真情，弘皙是在雍正十三年底便辞官归乡。

乾隆继位后，将雍正创立的军机处撤销，恢复议政王制度。但经过一段时期后，觉得政务不顺畅，三年后重设军机处。由此可见，乾隆撤销军政中枢军机处的真正原由，应该是军机大臣很少有站在他一边的。书中写十二官有走有留，按“七出”（七位宗室王爷因“弘皙逆案”出宗籍）来讲，仅剩三四个留下了，这其中还包括“荒唐王爷”弘昼，真正“赖大”之流也就一两个。乾隆若不拆了军机处，恐怕这皇位就得被驾空。

其三，雍正停灵雍和宫长达一年半，故借老太妃薨表述朝中大祭。书中按表，贾母（曹老太妃）等五更便去了。先到下处用些点心小食，然后入朝。早祭已毕，方退至下处，用过早饭，略歇片刻，复入朝。待中晚二祭完毕，方出至下处歇息，用过晚饭方回家。其中提到“东西二院，荣府便赁了东院，北静王府便赁了西院”。按“东大西小”礼法来看，贾母是老太妃身份，自然高过所谓北静王而居东，更何况北静王其实就是弘皙替身。如此安排亦属作者泄漏家私之笔。若非贾母为宫中老太妃，怎会高过北静王？

“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰去往铁槛寺祭柩烧纸”。分析推断，此大祭之日时间应该在乾隆元年清明节。书中特写“因宝玉未大愈，故不曾去得”。一来，作为宝玉真身原型的弘皙此时已然辞官归乡，无法参加朝祭；二来，作为宝玉真身原型的曹王妃此时已遭禁管，无资格参加朝祭。因此，方引出书中所谓“假凤泣虚凰”――假凤即曹王妃，虚凰即雍正。真情是曹王妃不能前去祭祀雍正，便在禁所内烧纸祭奠。

宝玉在“绿叶成荫子满枝”的杏树下，对那雀儿流泪叹息：“这雀儿必定是杏花开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”

一番处景生情，后面借藕官烧纸事发，来表述曹王妃被禁管：“我说你们别太兴头过余了，如今还比你们在外头随心乱闹呢？这是尺寸地方！”婆子竟敢指着宝玉：“连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹？怕也不中用，跟我快走罢！”这婆子都敢对主人指手画脚的了，明言这里得守规矩，只可见宝玉真成“假凤”了。

其四，用芳官挨干娘打影射曹王妃难免皮肉之苦。“我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？……你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日间咱们痛回一回，大家把威风煞一煞才好。宝玉才好了些，连我们不敢大声说话，你反打得人狼号鬼叫的，上头能出了几日门？你们就无法无天的，眼睛里没了我们，再两天你们就该打我们了。他不要你这干娘，怕粪草埋了他不成？”

这是宝玉丫鬟麝月的话。正如所言，什么时候又轮到丫鬟评理了？宝玉又怎么说呢？宝玉恨的用柱杖敲着门槛子说：“这些老婆子都是些铁心石头肠子，也是件大奇的事。不能照看，反倒折挫，天长地久如何是好？”看来这“主子”也没什么办法，倒不如丫鬟还敢说“都攆了出去”的话。又借戏言“把一个莺莺小姐反弄成拷打红娘了”，暗示曹王妃在禁所受到摧残，可见宝玉是因何用上拐杖的。

其五，简述禁所内饮食。“晚饭有了，可送不送。”小丫头子捧了盒子进来，还只是四样小菜。“已经好了，还不给两样清淡菜吃。这稀饭咸菜闹到多早晚？”连清淡饭菜都成奢望了。特写宝玉见了一碗“火腿鲜笋汤”便急不可待，虽然用袭人说“菩萨，能几日不见荤？馋得这样起来”进行遮掩，反而起到“越描越黑”的作用。想来，这也是“茜纱窗真情揆痴理”的亮点之一。

其六，最后写藕官烧纸是为祭奠死去的药官。在“赵姨娘问计马道婆”处有“药王”一说，对应雍正雍正炼丹而言。这里又出了个“药官”，按“八字乃为上人之圭臬铭于五中”之批，即将主子真故事用仆从来表述，可见被祭奠的“药官”是指雍正。

为了祭奠死去的雍正却惹出一番麻烦，看来以后要另想主意了：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心虔诚就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的，殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草（应对“撮土为香”否？），只以洁净便可为祭――不独死者享祭，便是神鬼也是来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香，他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有新茶便供一盅茶，有新水便供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至于荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说只在敬，不在虚名。”

书中以贾敬之死代指雍正之死，雍正谥号第一个字便是“敬”。最后“只在敬，不在虚名”何意？是否在点醒看官呢！