其三，雍正停灵雍和宫长达一年半，故借老太妃薨表述朝中数次大祭：“贾母（曹老太妃）等五更便去了。先到下处用些点心小食，然后入朝。早祭已毕，方退至下处，用过早饭，略歇片刻，复入朝。待中晚二祭完毕，方出至下处歇息，用过晚饭方回家。”其中提到“东西二院，荣府便赁了东院，北静王府便赁了西院”。按“东大西小”来看，贾母是老太妃身份，自然高过所谓北静王而居东，更何况这北静王其实就是弘皙替身。

“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰去往铁槛寺祭柩烧纸”。分析推断，此大祭之日时间应该在乾隆元年清明节。书中特写“因宝玉未大愈，故不曾去得”，一来，作为弘皙替身的宝玉，此时已然辞官归乡，无法参加朝祭；二来，作为曹王妃替身的宝玉，此时已遭禁管，也无资格参加朝祭。因而方引出书中所谓“假凤泣虚凰”――假凤指曹王妃，虚凰指雍正。真情应该是曹王妃不能前去祭祀雍正，便在禁所内烧纸祭奠。

宝玉在“绿叶成荫子满枝”的杏树下，对那雀儿流泪叹息：“这雀儿必定是杏花开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”

一番处景生情，后面便借藕官烧纸事发，来表述曹王妃被禁管：“我说你们别太兴头过余了，如今还比你们在外头随心乱闹呢？这是尺寸地方！”这婆子竟敢指着宝玉：“连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹？怕也不中用，跟我快走罢！”这婆子都敢对主人指手画脚的了，明言这里得守规矩，只可见这宝玉真成了“假凤”了。

其四，用芳官挨干娘打映射曹王妃难免皮肉之苦。“我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？……你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日间咱们痛回一回，大家把威风煞一煞才好。宝玉才好了些，连我们不敢大声说话，你反打得人狼号鬼叫的，上头能出了几日门？你们就无法无天的，眼睛里没了我们，再两天你们就该打我们了。他不要你这干娘，怕粪草埋了他不成？”

这是宝玉丫鬟麝月的话。那么，正如所言，什么时候又轮到丫鬟评理了？宝玉又怎么说呢？宝玉恨的用柱杖敲着门槛子说：“这些老婆子都是些铁心石头肠子，也是件大奇的事。不能照看，反倒折挫，天长地久如何是好？”看来这“主子”也没什么办法，倒不如丫鬟还敢说“都攆了出去”的话。又借戏言“把一个莺莺小姐反弄成拷打红娘了”，来暗示曹王妃在禁所受到摧残。可见宝玉那拐杖因何用上的。

其五，简述禁所内饮食。“晚饭有了，可送不送。”小丫头子捧了盒子进来，还只是四样小菜。“已经好了，还不给两样清淡菜吃。这稀饭咸菜闹到多早晚？”可见连清淡饭菜都是奢望。特写宝玉见了一碗“火腿鲜笋汤”，便急不可待。虽然袭人用“菩萨，能几日不见荤？馋得这样起来”进行遮掩，反而起到“越描越黑”的作用。想来，这也是“茜纱窗真情揆痴理”的亮点之一。

其六，最后写藕官烧纸是为祭奠死去的药官。在“赵姨娘问计马道婆”处有“药王”一说，应该对应雍正雍正炼丹而生。这里又出了个“药官”，按“八字乃为上人之圭臬铭于五中”解释，也是在映射祭奠雍正。

为了祭奠死去的雍正却惹出一番麻烦，看来以后要另想主意了：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心虔诚就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的，殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草（应对“撮土为香”否？），只以洁净便可为祭――不独死者享祭，便是神鬼也是来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香，他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有新茶便供一盅茶，有新水便供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至于荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说只在敬，不在虚名。”

书中以贾敬之死代指雍正之死，雍正谥号第一个字便是“敬”。这只在“敬”，不在“虚名”（老太妃薨）是否也有点醒作用呢？