书中按表，巨石幻成的美玉由神瑛侍者夹带来到凡尘。分析著书人幻笔手法，神瑛侍者应该是书中的主人公宝玉。然这宝玉又幻身隐指多人。若将通灵宝玉视作传国玉玺（或传位诏书），对应这“夹带”一说，便出现了真假混淆、难于辨别的真假宝玉。如此一来，宝玉作为人物来看，有甄贾等不同宝玉；宝玉作为传国物证便有真传位诏书和假传位诏书。　　

究竟这“赤瑕宫神瑛侍者”映射谁呢？　　

第一个，康熙帝秘密立储。　　

康熙两废太子胤礽后，便不再提立储一事。原因是他发现这些皇子间的党争逐渐加剧，并且明朗化。可以看出不论立谁为太子，都会在皇子中出现手足相残等类似派系纷争。于是，便决定秘密立储。大臣们多次奏请立储一事，康熙向大臣们明确表示不预立太子的立场：“宋仁宗三十年未立太子；我太祖皇帝并未预立皇太子；太宗皇帝亦未立皇太子。汉唐以来，太子幼时，尚保无事。若太子年长，其左右群小结党营私，鲜有能无事者！……今众皇子学问见识不后于人，但年俱长成，已经分封。其所属人员，未有不各庇其主者。既使立之，能保将来无事乎？”康熙还指出：“朕自幼读书，凡事留意，纤悉无遗。况建储大事，朕岂忘怀？但干系甚重，有未可轻立者。”晚年，他再次降旨强调：“朕万年之后，必择一坚固可托之人与尔等做主，必令尔等倾心悦服，断不至贻累于诸臣也。”虽然康熙帝精选了“以朕心为心者”的嫡长孙为接班人，但其在生命终结的最后那段时间，已是指使不灵了。从而留下令人遗憾的败笔，可说是这传位方式有问题。此则对应玉有瑕病一说。　　

第二个，雍正帝秘密立储。　　

胤稹当上皇帝后，毫不含糊地说先皇选定的继位人，就是他皇四子：“至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。时皇考圣躬不豫，静摄于畅春园。朕请侍奉左右，皇考以南郊大典，应于斋所虔诚斋戒，朕遵旨于斋所至斋。至十三日，皇考召朕于斋所。朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那（八阿哥）、塞思黑（九阿哥）、允娥、允构、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著即皇帝位。是时，惟恒亲王允祺以冬至命往孝东陵行礼，未在京师。庄亲王允禄、果亲王允礼、贝勒允祈、贝子允祚俱在寝宫外祗候。及朕驰至问安，皇考吿以症候日增之故，朕含泪劝慰。其夜戌时，龙驭上宾。朕哀恸号呼，实不欲生。隆科多乃述皇考遗诏。朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀，朕始强起办理大事。”　　

史料记载：康熙六十一年十一月十六日，胤稹才让鸿胪寺官员出来宣读先皇遗诏，但只宣读了满文本遗诏。御史汤保等人对此十分敏感，站出来参奏宣讲遗诏的鸿胪寺官员，指责他们不公布汉文本。胤稹对此特地作了说明，但难以令人信服。在《红楼梦》中，警幻携宝玉见众仙子所隐述真情，可视为隆科多宣读四阿哥即位时，众皇子大臣的反应。不管怎样，雍正帝当上了皇帝，也就面临立储问题。在雍正帝欲将大位传与康熙选定的接班人弘皙后，秘密立储的传位诏书也应写好后秘藏乾清宫和圆明园。然雍正对弘皙的“情钟”竟被大家看出端倪，弘皙不仅没能实现夙愿，反而使雍正身遭横祸，出了惊天大案。因此，雍正亦可视为“赤瑕宫神瑛侍者”，下凡尘成为书中宝玉原型。　　

第三个，弘皙是康熙传国玉玺的持有者。　　

清朝十二个皇帝的玉玺，现今有十一个存于故宫，惟独缺少康熙玉玺。这本身就令人生疑，再加上清秘史关于康熙传位的种种传说，使得雍正继位合法性受到质疑。据载，雍正即位后的第一件大事，便是急乎乎地收缴康熙帝留下的御批，并篡改、销毁大量文献档案。最令人生疑的是传诏人隆科多，在雍正即位后成为政治暴发户，而不几年又成为阶下囚。隆科多为满洲镶黄旗，康熙晚年身居要职，掌管京师卫戍大权，很多史料记载康熙临死前，隆科多是惟一传诏的人。胤稹登基，命隆科多与大学士马齐等为总理事务大臣，下令称隆科多为“舅舅”。雍正三年正月，隆科多被解除步军统领之职，六月革职劳动改造。雍正五年闰三月，宗人府吿发隆科多私藏《玉牒》缮本。玉牒系皇家宗谱，神圣之物，明确规定除宗人府衙门外人不得私看。雍正六年六月，隆科多在畅春园外禁锢之所郁郁而死。有史料怀疑这是雍正坐稳龙廷后在杀人灭口。　　

在《红楼梦》黛玉进府一节，那宝玉见到黛玉便莫名其妙地问“可有玉没有？”作者在书中亦有“众人不解其语”。应该说，雍正在当“抄家皇帝”时期，一直对康熙玉玺及遗诏不曾忘怀。向黛玉问有玉无玉的宝玉，映射雍正长子弘时。作者在此应该是有意泄露康熙玉玺就在雍正身边，在其最宠信的过继皇子弘皙手中。有“神瑛”在手，又是通灵宝玉指定继位人，故弘皙也幻身成为书中宝玉原型。最后“将宝玉安放在女娲炼石补天之处”，也就是青埂峰石上大书一篇故事之所在，幻来幻去，这宝玉就应该是归落在著书人藏身修书地。　　

第四个，弘皙王妃曹氏家族为汉文康熙遗诏秘藏者。　　

历史上的江南曹家两次查抄，第一次即是因为雍正得知曹家有康熙遗诏而抄。因为所谓的“暗中转移私产”之罪，本身就意味着是康熙传位诏书，再加上一年后又予以恢复。史料记载在雍正七年，也就是曹家被抄后又恢复之年，雍正向朝臣公布康熙遗诏汉文本。那么，老皇帝康熙又为何将汉文诏书秘藏于江南曹家呢？　　

缘故一：曹寅之母孙氏曾为康熙教养嬷嬷，曹寅与康熙一起长大，后又为宫内贴身侍卫，自然关系非同一般。书中对康熙六下江南，曹家四次接驾亦有隐说。考曹家世袭江宁织造，曹寅死后，康熙让曹寅儿子曹颙继任；因曹颙早亡，康熙又让曹寅侄儿曹頫过继过来接任。所有这些，都说明康熙帝对江南曹家恩宠有加。　　

缘故二：清朝定鼎中原后，满汉矛盾此起彼伏。康熙帝在完成平三番、收台湾、灭噶尔丹等定国之举后，实施了一系列促进满汉交融的亲和政策。对中原士子名人，开科纳贤，交流满汉文化。曹家时为词坛三友之一，曹寅曾主持《全唐诗》编修，在江南文人中颇有影响。可见曹家成为朝廷与江南士子沟通的纽带。　　

缘故三：解读真故事后发现，真正的缘故竟是被乾隆给抹掉的历史——曹寅胞妹选进宫中，成为康熙皇贵妃，在康熙第三个皇后孝懿死后，这曹贵妃一直是后宫之主。正因如此，才有映射曹贵妃随康熙南巡到江南曹家的“元妃省亲”，才有映射康熙太妃的“史氏太君”。清史记载太后皇后多将娘家人拽来皇宫中与皇家攀亲，弘皙王妃曹氏成为“神瑛侍者”，应该是姑祖母康熙贵妃曹氏做主，一出生便与康熙选定的接班人弘皙定下婚事，此正所谓宝玉衔玉而生。　　

第五个，弘时作为皇长子，很可能曾以继承人身份幻身成为书之宝玉原型。　　

在黛玉进府时，写王夫人道：“但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是这家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来。晚间你看见便知。你只以后不用睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”书中还借黛玉听说二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帷厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。可见这个宝玉，便是书中王夫人所生“珠儿”，也就是雍正皇妃李氏（齐妃）所生皇子弘时。弘时作为雍正继位后的皇长子，于雍正四年被雍正“特加严惩”，革籍圈禁而死，年仅二十三岁。究竟弘时如何死法，在“不肖种种大承笞挞”回中，细述宝玉挨打情节，很可能就是弘时之死真相。　　

第六个，继承雍正皇位的弘历，将来也要传位后人，必然成为书中宝玉原型。　　

书中对应之笔：宝玉梦游太虚幻境，随警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。这是什么地方？对应雍正帝死于八月二十三日子夜，这正是当夜雍正寝宫圆明园景色。书中写警幻带宝玉到此，叫众人“你们快出来迎接贵客”。从背面来看，这应是宣读雍正传位遗诏。又写众仙子见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙地接了出来。姐姐曾说，今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待；何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”可见这乾隆继位，也是大出群臣意料。