红楼迷宫的缔造者为了将真情告普天下而著谜书，应该想到总有一天这气势恢宏的文学迷宫会被破解。那么，用什么来佐证谜底的正确呢？人去楼空，当然要靠物证了。于是，作者在书中用“怀古诗谜”来暗示关键物证以备将来，并用“埋香冢”泄漏将这些物证埋藏起来，期望真正读懂红楼者发现这些“宝藏”。

解“薛宝琴新编怀古诗”所隐十物，首先应该将《红楼梦》全书真故事融会贯通，把着眼点放在作者为什么出此诗谜上，看该书究竟所隐何事。应该说，“字字看来皆是血”的一部谜书，主旨是在补记主人公被泯灭的血泪家史。那么，既然是“怀古”诗谜，所隐十物理应与补记主人公历史相关。不然的话，作者便不可能浪费笔墨，与读者玩什么文字游戏。

在第五十回“芦雪广（庵）争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”一回，作者为了给读者引路，先出了些个灯谜，并作示泛性猜解。（该怎样理解这“争联即景诗”呢？是作者文学创作还是真情实景的描述呢？仁者见仁，智者见智。笔者觉得这“即景”应该是真正意义的即景。）然后有黛玉（弘皙替身）题“即景”诗：“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”作者并不作解，继而由宝琴推出十首怀古诗，称“诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件”。最后经过一番描补，却是“大家猜了一回，皆不是”收场。可见此诗谜是作者故意留给后人猜解的，而谜底一定与“真事隐”相关联。

分析黛玉这“即景”诗，为什么全是引用古代“神话传说”呢？难道说作者即景的“藏修地”在这“鳌背三山”上不成？正是。考北方第一大岛----乐亭菩提岛（笔者观点：《石头记》藏修地），有许多令人费解的名称：“世外仙源”、“小蓬莱”、“仙山”。这“世外仙源”见于《红楼梦》大观园，这“蓬莱仙山”见于神话传说，可它们怎么都与这小小石臼坨扯上关系了呢？2007年春，石臼坨出土一口康熙年间铁钟回答了这一问题。因为钟名很奇怪：“西浮石山龙王老爷庙。”这下可以佐证这石臼坨与“鳌背三山独立名”有干系了吧。

再说书中的薛宝琴，他的真身原型是谁呢？他的诗才为何技压群芳呢？解读真情，宝琴作为宝钗堂妹出现，实际真身是主人公弘皙的堂弟----雍正皇子弘昼。和亲王弘昼后来成了“荒唐王爷”，自然是因为受乾隆排挤，而弘昼与弘皙关系很亲密。那么，这里即景诗也好，春灯谜也罢，实际上就是弘昼等清宗室亲友来归隐地看望弘皙的情节缩影。

把时间、地点、人物进行初步定位后，分析宝琴谜诗所谓“古迹为题，内隐十物，自然新巧”的谜底，自然应该围绕佐证弘皙历史来猜解。看所谓“怀古”谜诗，虽然诗文都与“古迹”为题，但真正起决定作用的“焦点”还在于“赤壁、交趾、钟山、淮阴、广陵、桃页渡、青冢、马嵬、蒲东寺、梅花观”，诗文则起着“陪衬”甚至“遮饰”作用。作者当然是文彩风流第一人，但这谜书既大雅又通俗，更兼诗谜后有“那三岁孩子都知道，何况咱们”一说，觉得十首诗谜猜解方式也该换一个视角，从“搜奇拣怪”（书内提示。圈内情人更有“访奇采异，极巧穷研”说）入手。（待续）