这政老爹的夫人王氏（雍正齐妃李氏），头胎生的公子名唤贾珠（弘时），十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子（贾兰），一病死了。第二胎生了一位小姐（谁第二胎生小姐？因作者幻笔写“演说”，万不可还以为是那王夫人所生了），生在大年初一（初一的娘娘十五的官，大年初一就是娘娘命。可知是指老祖宗曹太妃当年做了康熙皇后），这就奇了；不想次年又生了一位公子（真高产！若不是“演说”，谁信这话？），说来更奇――一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来（作者自称奇是自占地步，虽如此这荒唐事也该有背面隐含：

正因先有那生在大年初一的小姐当上后宫之主，才会有衔玉而诞的曹寅嫡孙女出生后被康熙指婚）。上面还有许多字迹（圣旨当然有字了），取名叫作宝玉（曹寅嫡孙女）。你道是新奇异事不是？（当然新奇了。因为后面便将另一个宝玉“夹带”其中，正邪两赋，阴阳一身，既便是知道写的是曹寅嫡孙女或皇子弘时的替身，看官都难辨真身是谁！）

如此一番解读，还请看官不要将书看死。演说也好，荒唐也罢，关键要看作者著书目的。有贾雨村一番“天地生人”的议论，正是替著书人弘皙讲出书中人物幻生出来的宗旨：正邪两赋，一人多身，多人一身。这就难怪“《石头记》立誓一笔不写一家文字”了。因此，解读书中人物，不仅宝玉映射多人，任何一个人物都可被作者用来随意替代某个生活原型。比如雍正帝，书中用来映射的替身不仅有贾敬、贾赦、贾政、宝玉等，还有那一身土气的“庄稼人”刘姥姥（被刺时的替身），而刘姥姥作为演员来讲，她的原型又是曹寅妻李氏。

因此，不要觉得某一人物有对不上号儿的地方，就拿来否定对他的定位。先理解了“太极图”，才会看这“推背图”的。阳中有阴，阴中有阳，阴阳互换。作者博学宏览，一定通晓《易经》之精髓。

演说至“他家几个好姊妹都是少有的”处，“现有三个”――迎、探、惜三春，原型应该是清史记载的胤礽、胤祥、胤礼女儿。“因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这一处读书。”再一个就是重笔写的“甄家女儿”，演说的更加模糊难辨。因为她是主人公――曹寅嫡孙女，才有“只看这少一辈的将来之东床如何”一说。

及至演说贾琏、凤姐如何如何：“都只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也！”可知书中人物一时半刻谁也说不清楚。咱就没必要再较真儿了！