著书人自称“毫不干涉时世”，应该是对《石头记》原本而言的（隐含过深）。不过，经过“因空见色，由色生情，传情入色”，空空道人成了“情僧”，这《石头记》竟成了《情僧录》。可见不干时世已变得大“碍”时世了――《脂砚斋重评石头记》有大量评批，两者结合起来看，泄漏真情之笔就太多了。
　　“至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则曰《风月宝鉴》”。所谓“游戏笔墨”，这写在两个书名前的“至吴玉峰”和“东鲁孔梅溪”，有红学者将他们定位为“作者”，这便是被作者“蒙蔽”了。实际上，作者是在用此谐音来透露真情：“至吴玉峰”，应理解为没有传国玉玺――无玉而自封。雍正自“巨石幻玉补天”夺了弘皙的皇位，直到“无疾暴死”可谓“红楼一梦”。“东鲁孔梅溪”，应理解为因鲁莽未防备身边人，在梅花园小溪处被刺身亡。此情在“风月宝鉴”处有相关内容，这是作者提醒读者的点睛之笔。
　　“后因曹雪芹……”既然《脂砚斋重评石头记》对朝廷有碍，纸里包不住火，“葫芦庙炸供”，也就是朝廷得知查禁《石头记》。为达弘皙成书传世宏愿，弘皙小舅子曹雪芹作为继承人“披阅增删”改成《红楼梦》入世传情。
　　“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”此句只见甲戌本。甲戌定本应是乾隆十九年完成的，究竟是第几次无考，但却说明《石头记》已然著成，根本就不存在缺少结尾或缺少某一章回的问题。至于手抄本为何残缺，也只有当时的抄录者自知了。今从各版本皆有“异文”来分析，应该是出于善意的“批阅增删”，绝非“犹大”之行。
作者开篇便将真故事脉络分成两条主线。既是“主写末世”，当然重笔用在康雍交替和雍乾交替上。更因“《石头记》立誓一笔不写一家文字”，如今要见“推背图”，就更得时刻不忘“一笔也而两歌”这写真秘芨。
　　一条主线：乾隆登基后，弘皙辞官归隐来到乐亭城。弘皙族人之所以来乐亭，是因为在乐亭有旗人封地。“旗人封地”属前清特有，也称“皇粮庄”。弘皙回到这所谓“原籍”后，开办私塾，培养族中子弟。大概因弘皙在朝时声望过高，便有许多宗室权贵旧属门人等来乐亭看望。故而被参“生性狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，至使地方多事，民命不堪”。乾隆四年诏弘皙进京。弘皙在进京途中诈死，归隐在乐亭海隅石臼坨。书中将这石臼坨幻笔写作大观园，所讲述的故事，便有许多是弘皙在岛上二十年间所发生的重大事件的即景之笔。直到朝廷在乾隆二十四年来查抄碍书《石头记》，弘皙再一次金蝉脱壳躲过劫难，最终归属便无从考究了。
　　另一条主线：是雍正继位之初，弘皙以“宗侄儿”身份入朝。弘皙被雍正封为多罗理郡王，这在当时的“弘”字辈可是最高爵位了。雍正继位后册封八阿哥与十三阿哥为和硕亲王辅政治国。在雍正七年，弘皙进入雍正朝创建的军政中心军机处，从此仕途达到了巅峰。军机处在雍正寝宫圆明园设有军机值房，方便皇帝处理朝政。到雍正八年十三阿哥病逝，朝中宗室亲王弘皙已是群臣之首了（理亲王）。书中将圆明园雍正帝寝宫幻笔写成大观园，讲述弘皙在园中作为首辅军机大臣与雍正之间所发生的红墙内幕。直到雍正暴死，弘皙协理丧事。雍正十三年底，弘皙被乾隆挤兑辞官，离开圆明园来乐亭。