第二章 教育是社会的职能

一、环境的性质和意义

杜威指出：“我们在本章要研究社会群体把未成熟的成员培养成它自己的社会模式的方法的一般特征。……那么它们怎样沟通呢？已知它们不可能直接传播或灌输，我们的总是要发现一种方法，使年轻人用来吸收老年人的观点，老年人使年轻人和他们自己有共同的志趣。”

“一般地说，问题的回答就是：依靠环境的作用，引起某些反应。所需要的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能粘贴上去。”但“周围的情况并不构成环境。……一个人的活动跟着事物而变异，这些东西便是他的真环境。”

“总之，环境包括促成或阻碍、刺激或抑制生物的特有的活动的各种条件。……正因为生活不仅仅意味着消极的存在（假如有这样的东西），而是一种行动的方式，环境或生活条件进入这种活动成为一个起着支持作用或挫败作用的条件。”能影响个人活动变化的环境或生活条件才是真环境。

二、社会环境

杜威说：“一个人的活动和别人的活动联系起来，他就有一个社会环境。……我们必须特别指出的是，社会环境怎样培育未成熟的成员。”不是通过训练，而是通过教育。社会环境如何起教育作用？他必须真分享或参与共同的活动，“从事活动时，对成功和别人同样感兴趣，从而他分享他们的思想和感情。”在这种情况下，他原来的冲动被改变了，达到了教育的功能。

“我们将看到社会环境既不直接给人灌输某些愿望和观念，也不仅仅养成某些纯粹肌肉的动作习惯，如‘本能地’眨眼或躲避打击。第一步是设置一种环境，激起某些看得见和摸得着的行动方式。使个人成为联合活动的共同参加者或伙伴，使他感到活动的成功就是他的成功，活动的失败就是他的失败，这是结束的一步。一旦他受群体情感态度的支配，他将警觉地认清群体的特殊目的和取得成功所使用的方法。换言之，他的信仰和观念，将采取群体中别人类似的信仰和观念。他也将获得同样丰富的知识，因为这种知识是他习惯从事的事业的组成部分。” 这跟我们平时在班上所说的集体主义教育有点相似，学生对本班在情感方面有认同感时，对学生的教育才能取得良好的效果。如何取得学生对班集体的认同感和归属感，这是需要我们做的事情。

一个人的活动和别人的活动联系起来，语言起着生要发作用。“语言对获取知识的重要性，无疑是通常认为知识可以直接从一人传给另一人的见解的主要原因。好像要把一个观念传递给另一人的头脑。”知识通过语言直接从一个人传给另一个人。因为语言的学习过程是对某种声音与某种活动获得同样的意义。以帽子为例，“‘帽子’这个声音和‘帽子’这件东西正以同样的方式获得它的意义。帽子的声音和帽子这件东西，以孩子和成人获得同样的意义，因为它们被两人在共同参与的经验中使用。帽子这件东西和帽子两字的发音首先在联合的活动中被使用，作为在孩子和成人之间建立主动的联系的手段，这个事实，可以保证相同的使用方式。两个人产生类似的观念或意义，因为这两人作为伙伴从事一个活动，每个人所做的事依靠另一人所做的事并影响他所做的事。”这说明要获得共同的观念必须建立在共同的活动的基础上。

三、社会环境的教育性

“社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力的和情感的倾向。这些活动能唤起和强化某些冲动并具有某种目标和承担某种后果。……社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”

“环境的无意识影响是难以捉摸而又无处不在，影响着性格和心理的每一根纤维，但提出它的效果最为显著的几个方面可能是有价值的。”

第一．语言习惯。大量词汇，是在日常生活交往中形成的，这种生活交

往不是作为规定的教导手段，而是作为社会需要进行的

第二．仪表。周围的气氛和精神最终在形成仪表方面是主要力量。

第三．美感和美的欣赏。更深刻的价值判断标准，是一个人习惯地参与

的情境所构成的。

“我们有意识的估计去分辨什么东西是有价值的和什么东西是没有价值的，但是我们很少认识这种有意识的估计在多大程度上受我们根本没有意识到的那些标准的影响。这些不经思考的习惯，恰恰是我们在和别人日常交际的授受关系中形成的。”社会环境的教育性是无意识的，但也是重要的。也就是我们常说的“近朱者赤，近默者黑”。

四、学校是特殊的环境

学校环境的职责：

这种联合的模式和日常的生活联合相比较，有三个足够特殊的功能应该注意。

第一，复杂的文明过分复杂，不能全部吸收。我们称作学校的社会机构的首要职责就在于提供一个简化的环境。

第二，学校环境的职责，在于尽力排除现存环境中的丑陋现象，以免影响儿童的心理习惯。学校要建立一个净化的活动环境。选择的目的不仅是简化环境，而且要清除不良的东西。

第三，学校环境的职责在于平衡社会环境中的各种成分，保证使每个人有机会避免他所在社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。

学校还具有一种功能。每个人所加入的社会环境有种种不同，每个人的倾向受到种种不同势力的影响，学校发挥着协调作用。