60* 佛说般若（般若波罗蜜），揭开般若假名之后，从本质上讲，诸法皆空，没有一个具在的法可以为佛说出，因为佛不会束缚于一个具在的事相，而变成一个形式存在。亦或说，没有称作法的实在，说无所说，究其发生的过程中，在当下场景和语言结构下即时说出当下的在，“说出”这个过程也包含并展现在其中。换句话说，在一个特定场景中的“说出”，不过是在场的说者与听者之间灵魂的靠近，直至抵达彼此与环境、世界本来一致性地在，“说出”、“听见”只是该事件过程假象的呈现，于语言与其它表达形式都一样，如“筏”一般的在。后来者来到文本现场亦如是见、如是知、如是进入到对象之在，抵至佛之“说出”及其场景之在。这也是佛之“说出”的本意，通过语言文字指示，领引众生走出迷途，而不是要额外地为之增加一个可以“说出”的称作法的东西，至上的法的存在是言说之外的，是不可言说的在。于此，说如来无所说法，由其过程性的形式存在“说出”，说出称作法的不可言说。