加载中…【是处虚无】62（4）
(2024-01-14 23:46:53)
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佛学文化 |
分类： 【是处虚无】 |
句式（2.6）：
缘由：“复次，舍利子，尊者所问，何缘故说‘诸法亦尔，毕竟不生，但有假名都无自性’者，舍利子，诸法都无和合自性。何以故？和合有法自性空故。” 时，舍利子问善现言：“何法都无和合自性？”
句式（2.6.1）：善现对曰：“舍利子，
O都无和合自性，P亦都无和合自性；
舍利子，由此因缘，我作是说：诸法亦尔，毕竟不生，但有假名都无自性。复次，舍利子，诸法非常亦无所去。”
表—727
|
序号 |
O |
P |
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1 |
色 |
受、想、行、识 |
|
2 |
眼处 |
耳、鼻、舌、身、意处 |
|
3 |
色处 |
声、香、味、触、法处 |
|
4 |
眼界 |
耳、鼻、舌、身、意界 |
|
5 |
色界 |
声、香、味、触、法界 |
|
6 |
眼识界 |
耳、鼻、舌、身、意识界 |
|
7 |
眼触 |
耳、鼻、舌、身、意触 |
|
8 |
眼触为缘所生诸受 |
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受 |
|
9 |
布施波罗蜜多 |
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多 |
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10 |
四念住 |
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支 |
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11 |
佛十力 |
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法 |
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12 |
声闻乘 |
独觉乘、大乘 |
句式（2.6.2）：时，舍利子问善现言：“何法非常亦无所去？”
善现对曰：“Q”
表—728
|
序号 |
Q |
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1 |
舍利子，色非常亦无所去，受、想、行、识非常亦无所去。何以故？舍利子，若法非常，自性尽故。舍利子，由斯故说若法非常亦无所去。 |
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2 |
舍利子，有为法非常亦无所去，无为法非常亦无所去；有漏法非常亦无所去，无漏法非常亦无所去；善法非常亦无所去，非善法非常亦无所去；有记法非常亦无所去，无记法非常亦无所去。何以故？舍利子，若法非常，自性尽故。舍利子，由斯故说：若法非常亦无所去。 |
|
3 |
复次，舍利子，诸法非常亦不灭坏。 |
句式（2.6.3）：时，舍利子问善现言：“何法非常亦不灭坏？”
善现对曰：“R”
表—729
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序号 |
R |
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1 |
舍利子，色非常亦不灭坏，受、想、行、识非常亦不灭坏。何以故？本性尔故。 |
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2 |
舍利子，有为法非常亦不灭坏，无为法非常亦不灭坏；有漏法非常亦不灭坏，无漏法非常亦不灭坏；善法非常亦不灭坏，非善法非常亦不灭坏；有记法非常亦不灭坏，无记法非常亦不灭坏。何以故？本性尔故。 |
|
3 |
舍利子，由此因缘，我作是说：诸法亦尔毕竟不生，但有假名都无自性。 |
句式（2.7）：复次，舍利子，尊者所问，何缘故说‘S’者，
舍利子，T。舍利子，由此因缘，我作是说：U。
表—730
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序号 |
S |
T |
U |
|
1 |
表—720序号8 |
一切色本性不生，一切受、想、行、识本性不生。何以故？舍利子，一切色乃至识非所作故，非所起故。所以者何？以一切色乃至识作者、起者不可得故。舍利子，乃至一切声闻乘本性不生，一切独觉乘、大乘本性不生。何以故？舍利子，一切声闻乘、独觉乘、大乘非所作故，非所起故。所以者何？以一切声闻乘、独觉乘、大乘作者、起者不可得故 |
何等色毕竟不生，何等受、想、行、识毕竟不生？乃至何等声闻乘毕竟不生？何等独觉乘、大乘毕竟不生？ |
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2 |
表—720序号9 |
色本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名色。何以故？空非色故。舍利子，受、想、行、识本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名受、想、行、识。何以故？空非受、想、行、识故。舍利子，乃至声闻乘本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名声闻乘。何以故？空非声闻乘故。舍利子，独觉乘、大乘本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名独觉乘、大乘。何以故？空非独觉乘、大乘故 |
若毕竟不生则不名色，亦不名受、想、行、识，乃至若毕竟不生则不名声闻乘，亦不名独觉乘、大乘 |
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3 |
表—720序号10 |
毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生。何以故？毕竟不生与般若波罗蜜多无二、无二处故。舍利子，毕竟不生即是菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨即是毕竟不生。何以故？毕竟不生与菩萨摩诃萨亦无二、无二处故 |
我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多，教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨 |
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4 |
表—720序号12 |
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法有实作用，但见诸法如梦、如幻、如响、如像、如阳焰、如光影、如寻香城、如变化事，虽现似有而无实用，闻说诸法本性皆空，深生欢喜，离沉没等 |
若菩萨摩诃萨闻如是说，心不沉没亦不忧悔，其心不惊、不恐、不怖，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多 |
句式（2.8）：“复次，舍利子，尊者所问，何缘故说‘离毕竟不生，亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提’者，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见离毕竟不生有般若波罗蜜多，亦不见离毕竟不生有菩萨摩诃萨。何以故？若般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨，与毕竟不生无二、无二处故。
舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见离毕竟不生有V，亦不见离毕竟不生有W。何以故？若V，若W，与毕竟不生无二、无二处故。
舍利子，由此因缘，我作是说：离毕竟不生，亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。
表—731
|
序号 |
V |
W |
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1 |
色 |
受、想、行、识 |
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2 |
眼处 |
耳、鼻、舌、身、意处 |
|
3 |
色处 |
声、香、味、触、法处 |
|
4 |
眼界 |
耳、鼻、舌、身、意界 |
|
5 |
色界 |
声、香、味、触、法界 |
|
6 |
眼识界 |
耳、鼻、舌、身、意识界 |
|
7 |
眼触 |
耳、鼻、舌、身、意触 |
|
8 |
眼触为缘所生诸受 |
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受 |
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9 |
布施波罗蜜多 |
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多 |
|
10 |
四念住 |
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支 |
|
11 |
佛十力 |
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法 |
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12 |
一切三摩地门 |
一切陀罗尼门 |
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13 |
声闻乘 |
独觉乘、大乘 |
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