序号

N

1

修欲三摩地断行成就神足，依离、依无染、依灭、回向舍，是为第一

2

修勤三摩地断行成就神足，依离、依无染、依灭、回向舍，是为第二

3

修心三摩地断行成就神足，依离、依无染、依灭、回向舍，是为第三

4

修观三摩地断行成就神足，依离、依无染、依灭、回向舍，是为第四

序号

O

P

Q

1

五根

五

所修信根、精进根、念根、定根、慧根

2

五力

五

所修信力、精进力、念力、定力、慧力

3

七等觉支

七

所修念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支，依离、依无染、依灭、回向舍

4

八圣道支

八

所修正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依离、依无染、依灭、回向舍

5

三三摩地

三

观一切法自相皆空，其心安住，名空解脱门，亦名空三摩地，是为第一。

观一切法自相空故皆无有相，其心安住，名无相解脱门，亦名无相三摩地，是为第二。

观一切法自相空故皆无所愿，其心安住，名无愿解脱门，亦名无愿三摩地，是为第三。

序号

R

S

1

法智

五蕴差别相

2

类智

眼乃至意、色乃至法皆是无常

3

他心智

他有情心、心所法无所疑滞

4

世俗智

诸有情修行差别

5

苦智

苦应不生

6

集智

集应永断

7

灭智

灭应作证

8

道智

道应修习

9

尽智

贪、瞋、痴尽

10

无生智

诸有趣永不复生

11

如说智

如来所有一切相智

序号

T

U

1

未知当知根

于诸圣谛未已现观，所有信根、精进根、念根、定根、慧根

2

已知根

于诸圣谛已得现观，所有信根、精进根、念根、定根、慧根

3

具知根

若阿罗汉、若独觉、若已住十地菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，所有信根、精进根、念根、定根、慧根

序号

V

W

1

有寻有伺三摩地

若离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住

2

无寻唯伺三摩地

若初静虑、第二静虑中间定

3

无寻无伺三摩地

若第三静虑乃至非想非非想处定

序号

X

Y

1

十随念

云何为十？谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂静随念、入出息随念、身随念、死随念。善现，若此十种，以无所得为方便者，

2

如来十力

云何为十？

善现，若无所得而为方便，如实了知因果等法处非处相，是为第一。

善现，若无所得而为方便，如实了知诸有情类过去、未来、现在种种诸业法受因果别相，是为第二。

若无所得而为方便，如实了知世间非一种种界相，是为第三。

若无所得而为方便，如实了知诸有情类非一胜解种种胜解，是为第四。

若无所得而为方便，如实了知诸有情类诸根胜劣，是为第五。

若无所得而为方便，如实了知遍行行相，是为第六。

若无所得而为方便，如实了知诸有情类根、力、觉支、解脱、静虑、等持、等至、染净差别，是为第七。

若无所得而为方便，如实了知诸有情类有无量种宿住差别，是为第八。

若无所得而为方便，如实了知诸有情类有无量种死生差别，是为第九。

若无所得而为方便，如实了知诸漏永尽，得无漏心解脱，得无漏慧解脱，于现法中自作证具足住，能正了知我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，是为第十。

3

四无所畏

云何为四？

善现，若无所得而为方便，自称我是正等觉者。设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言于是法非正等觉，我于彼难正见无因。以于彼难见无因故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，皆无有能如法转者。是为第一。

善现，若无所得而为方便，自称我已永尽诸漏。设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言如是漏未得永尽，我于彼难正见无因。以于彼难见无因故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，皆无有能如法转者。是为第二。

善现，若无所得而为方便，为诸弟子说障道法。设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言习此法不能障道，我于彼难正见无因。以于彼难见无因故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，皆无有能如法转者。是为第三。

善现，若无所得而为方便，为诸弟子说尽苦道。设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言修此道不能尽苦，我于彼难正见无因。以于彼难见无因故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，皆无有能如法转者。是为第四。

4

四无碍解

云何为四？一、义无碍解，二、法无碍解，三、词无碍解，四、辩无碍解。善现，如是四无碍解，若无所得而为方便，

5

十八佛不共法

云何十八？善现，谓诸如来、应、正等觉，常无误失；无卒暴音；无忘失念；无种种想；无不定心；无不择舍；志欲无退；精进无退；念无退；慧无退；解脱无退；解脱知见无退；一切身业，智为前导，随智而转；一切语业，智为前导，随智而转；一切意业，智为前导，随智而转；于过去世所起智见，无著无碍；于未来世所起智见，无著无碍；于现在世所起智见，无著无碍。善现，如是十八佛不共法，无不皆以无所得为方便，