序号

具寿善现言A

佛言B

1

世尊，是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚，为住不定聚耶？

善现，是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚，非不定聚。

2

世尊，是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚？为声闻乘，为独觉乘，为佛乘耶？

善现，是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚，非住二乘正性定聚。

3

世尊，是诸菩萨摩诃萨为何时住正性定聚？初发心耶？不退位耶？最后身耶？

善现，是诸菩萨摩诃萨若初发心、若不退位、若最后身，皆住菩萨正性定聚。

4

世尊，住正性定聚诸菩萨摩诃萨，为复堕于诸恶趣不？

善现，住正性定聚诸菩萨摩诃萨，决定不复堕诸恶趣。

序号

C

D

1

布施波罗蜜多

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

2

内空

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

3

四念住

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

4

苦圣谛

集、灭、道圣谛

5

四静虑

四无量、四无色定

6

八解脱

八胜处、九次第定、十遍处

7

陀罗尼门

三摩地门

8

空解脱门

无相、无愿解脱门

9

极喜地

离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地

10

五眼

六神通

11

佛十力

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法

12

无忘失法

恒住舍性

13

一切智

道相智、一切相智，及余无量无边佛法

14

一切菩萨摩诃萨行

无上正等菩提

序号

具寿善现言E

佛言F

1

世尊，若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德，于诸恶处不后受生，何故世尊每为众说自本生事若百若千，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在？

非菩萨摩诃萨由不净业受恶趣身，但为利乐诸有情类，由故思愿而受彼身。善现，诸阿罗汉、独觉，岂有方便善巧如菩萨摩诃萨，成就如是方便善巧受傍生身，有猎者来欲为损害，便起无上安忍慈悲，欲令彼人得利乐故，自舍身命而不害彼？善现，由是因缘，当知菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，为大慈悲速圆满故，虽现受种种傍生之身，而不为傍生过失所染。

2

世尊，诸菩萨摩诃萨住何善法，为欲利乐诸有情故受如是身？

诸菩萨摩诃萨有何善法不应圆满？善现，诸菩萨摩诃萨为得无上正等菩提，一切善法皆应圆满。善现，诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，无有善法不应圆满。要具圆满一切善法，方得无上正等菩提。若一善法未能圆满，而得无上正等菩提，无有是处。是故，善现，诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，常学圆满一切善法，学已当得一切相智，永断一切习气相续，证得无上正等菩提。

序号

具寿善现言G

佛言H

1

世尊，云何菩萨摩诃萨成就如是一切白净圣无漏法，而生恶趣受傍生身？

善现，于意云何？如来成就一切白净无漏法不？

2

如是，世尊。如是，善逝。如来成就一切白净无漏之法。

善现，于意云何？如来化作傍生趣身，饶益有情作佛事不？

3

如是，世尊。如是，善逝。如来化作傍生趣身，饶益有情作诸佛事。

善现，于意云何？如来化作傍生身时，是实傍生受彼苦不？

4

不也，世尊。不也，善逝。如来化作傍生身时，非实傍生，不受彼苦。

诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为成熟诸有情故，方便善巧受傍生身，由受彼身如应成熟诸有情类。

序号

具寿善现言I

佛言J

1

如是，世尊。如是，善逝。有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业令他生喜。

善现，于意云何？有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业生他喜不？

2

诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为利乐诸有情故，方便善巧受恶趣身，如应成熟诸有情类。虽受彼身而不同彼受诸苦恼，亦复不为彼趣过失之所杂染。

3

不也，世尊。不也，善逝。于彼实无象、马等事

善现，于意云何？有巧幻师或彼弟子，幻作种种象、马等事，令诸人见欢喜踊跃，于彼有实象、马等不？

4

诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为饶益诸有情故，现受种种傍生等身。虽受彼身而实非彼，亦不为彼过所染污。

序号

具寿善现言K

佛言L

1

世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？

岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？

2

世尊，如是般若波罗蜜多若自性空，云何般若波罗蜜多摄一切法？世尊，非于空中可说有法摄与不摄。

善现，岂不诸法自性皆空？

3

如是，世尊。如是，善逝。

善现，若一切法自性皆空，岂不空中摄一切法？

序号

M

1

遍观十方无量殑伽沙等世界及诸佛众并所说法自性皆空，唯有世俗假说名字，如是世俗假说名字亦自性空。善现，若十方界及诸佛众并所说法假说名字自性不空，则所说空应不周遍；以所说空非不周遍故，一切法自性皆空。

2

由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多；住此神通波罗蜜多，复能引发天眼、天耳、神境、他心、宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现，诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。善现，是故神通波罗蜜多是菩提道。诸菩萨摩诃萨皆依此道求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法；虽作是事，而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空。非自性空有所执著，若有执著则有爱味；由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。

3

住胜神通波罗蜜多，引发天眼清净过人，用是天眼观一切法皆自性空。善现，是菩萨摩诃萨见一切法自性空故，不依法相造作诸业；虽为有情说如是法，而亦不得诸有情相及彼施设。善现，是菩萨摩诃萨以无所得而为方便，引发神通波罗蜜多，用是神通波罗蜜多能作悲愿神通作事。句式（3.1.1）

4

要住神通波罗蜜多，方能自在宣说正法，利益安乐诸有情类。善现，若菩萨摩诃萨远离神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。善现，如鸟无翅，不能自在飞翔虚空远有所至；诸菩萨摩诃萨亦复如是，若无神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。是故，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多；若引发神通波罗蜜多，则能随意宣说正法，利益安乐诸有情类。句式（3.1.2）

5

应引发神通波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修习神通波罗蜜多得圆满故，随意所乐受种种身，不为苦乐过失所染；如佛化身虽能施作种种事业，而不为彼苦乐过失之所杂染。

6

应游戏神通波罗蜜多；若游戏神通波罗蜜多，则能成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提。善现，若菩萨摩诃萨不成熟有情、严净佛土，终不能得所求无上正等菩提。何以故？善现，诸菩萨摩诃萨菩提资粮若未具者，必不能得所求无上正等菩提。