序号

C

D

1

悭贪者

布施

2

破戒者

净戒

3

瞋忿者

安忍

4

懈怠者

精进

5

散乱者

静虑

6

愚痴者

般若

序号

G

H

1

布施波罗蜜多

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

2

内空

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

3

四念住

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

4

苦圣谛

集、灭、道圣谛

5

四静虑

四无量、四无色定

6

八解脱

八胜处、九次第定、十遍处

7

陀罗尼门

三摩地门

8

空解脱门

无相、无愿解脱门

9

极喜地

离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地

10

五眼

六神通

11

佛十力

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法

12

三十二大士相

八十随好

13

无忘失法

恒住舍性

14

一切智

道相智、一切相智

15

菩萨摩诃萨大菩提道

有情、佛土

序号

I

J

1

布施波罗蜜多

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

2

内空

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

3

四念住

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

4

苦圣谛

集、灭、道圣谛

5

四静虑

四无量、四无色定

6

八解脱

八胜处、九次第定、十遍处

7

陀罗尼门

三摩地门

8

空解脱门

无相、无愿解脱门

9

极喜地

离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地

10

五眼

六神通

11

佛十力

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法

12

无忘失法

恒住舍性

13

一切智

道相智、一切相智，及余无量无边佛法

序号

K

备注

1

虽于有情自行于施亦劝他施，而于布施、施者、受者、施物、施果皆无所得，如是布施波罗蜜多名无所得波罗蜜多。是菩萨摩诃萨于此诸法无所得时，方便善巧能化有情，得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或趣无上正等菩提。

K1

2

依布施法成熟有情令获利乐。

K1

3

自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。善现，是菩萨摩诃萨修行如是大布施已，或生刹帝利大族众同分中，或生婆罗门大族众同分中，或生长者大族众同分中，或生居士大族众同分中，或作小王于小国土富贵自在，或作大王于大国土富贵自在，或作轮王于四洲界富贵自在。

K2

4

生如是等诸尊贵处，以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施，二者、爱语，三者、利行，四者、同事。是菩萨摩诃萨以四摄事摄有情时，先教有情安住布施，由是渐次令住净戒、安忍、精进、静虑、般若，复令安住四静虑、四无量、四无色定，复令安住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复令安住空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地。是菩萨摩诃萨令诸有情住如是等诸善法已，或令趣入正性离生，得预流果，得一来果，得不还果，得阿罗汉果；或令趣入正性离生，渐次证得独觉菩提；或令趣入正性离生，渐次修学诸菩萨地，速趣无上正等菩提。复告彼言：‘诸善男子，当发大愿速趣无上正等菩提，作诸有情利益安乐。诸有情类所著诸法都无自性，但由颠倒虚妄分别谓之为有。是故汝等常当精勤，自断颠倒亦应教他令断颠倒，自脱生死亦应教他令脱生死，自获大利亦应教他令获大利。’

K2

5

由此布施波罗蜜多，从初发心乃至究竟，不堕恶趣；为欲饶益诸有情故，多生人趣作转轮王。所以者何？随种势力获如是果，谓彼菩萨作轮王时，见乞者来，便作是念：‘我为何事流转生死作转轮王？岂我不为利乐有情住生死中，受斯胜果，不由余事？’作是念已，告乞者言：‘随汝所须，皆当施与。汝取物时，如取己物，勿作他想。所以者何？我为汝等得利乐故，而受此身积集财物。故此财物，是汝等有，随汝自取，若自受用、若转施他，莫有疑难。’是菩萨摩诃萨如是怜愍诸有情时，无缘大悲速得圆满。由此大悲速圆满故，虽常利乐无量有情，而于有情都无所得，亦复不得所获胜果，能如实知：‘但由假想世俗言说，施设利乐诸有情事。’又如实知：‘所施设事皆如谷响，虽现似有而无真实。’由此于法都无所取。

K3

6

谓于有情都无所吝，乃至能施自身骨肉，况不能舍诸外资具？谓诸资具摄受有情，令速解脱生老病死。

K3