序号

具寿善现言

佛言

K

L

1

世尊，佛说一切相智为一切相智耶？

善现，我说一切相智为一切相智。

2

世尊，如来常说一切智、道相智、一切相智。如是三智，其相云何？有何差别？

善现，一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智。

3

世尊，何缘一切智是共声闻及独觉智？

善现，一切智者，谓五蕴、十二处、十八界等，声闻、独觉亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切种相。

4

世尊，何缘道相智是共菩萨摩诃萨智？

善现，诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相。诸菩萨摩诃萨于此诸道，常应修学令速圆满。虽令此道作所应作，而不令其证于实际。

5

世尊，菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶？

善现，诸菩萨摩诃萨，若未圆满严净佛土、成熟有情、修诸大愿，犹于实际未应作证；若已圆满严净佛土、成熟有情、修诸大愿，于其实际乃应作证。

6

世尊，菩萨摩诃萨为住于道，证实际耶？

不也，善现。

7

世尊，菩萨摩诃萨为住非道，证实际耶？

不也，善现。

8

世尊，菩萨摩诃萨为住道非道，证实际耶？

不也，善现。

9

世尊，菩萨摩诃萨为住非道非非道，证实际耶？

不也，善现。

10

世尊，若尔，菩萨摩诃萨为何所住而证实际？

不也，世尊。

于意云何？汝为住道，得尽诸漏，心解脱耶？

11

不也，世尊。

善现，汝为住非道，得尽诸漏，心解脱耶？

12

不也，世尊。

善现，汝为住道非道，得尽诸漏，心解脱耶？

13

不也，世尊。非我有住，得尽诸漏，心永解脱；然我尽漏，心得解脱，都无所住。

善现，汝为住非道非非道，得尽诸漏，心解脱耶？

善现，菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多，都无所住而证实际。

14

世尊，何缘一切相智名一切相智耶？

善现，知一切法皆同一相，谓寂灭相，是故名为一切相智。复次，善现，诸行、状、相能表诸法，如来如实能遍觉知，是故说名一切相智。

15

世尊，若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智诸烦恼断有差别不？有有余断、无余断不？

善现，非诸烦恼断有差别，然诸如来、应、正等觉一切烦恼习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断。

16

世尊，诸烦恼断得无为不？

如是，善现。

17

世尊，声闻、独觉不得无为，烦恼断不？

不也，善现。

18

世尊，无为法中有差别不？

不也，善现。

19

世尊，若无为法无差别者，佛何故说一切如来、应、正等觉习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断？

善现，习气相续实非烦恼，然诸声闻及诸独觉烦恼已断，犹有少分似贪瞋痴身、语、意转，即说此为习气相续。此在愚夫异生相续能引无义，非在声闻、独觉相续能引无义。如是一切习气相续，诸佛永无。

序号

具寿善现言

佛言

M

N

1

世尊，道与涅槃俱无自性，佛何故说此是预流、此是一来、此是不还、此是阿罗汉、此是独觉、此是菩萨摩诃萨、此是如来应正等觉？

善现，若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无为所显。

2

世尊，无为法中，实有预流乃至如来、应、正等觉差别义不？

不也，善现。

3

世尊，若尔，何故佛说预流乃至如来、应、正等觉一切皆是无为所显？

善现，我依世俗言说显示，不依胜义，非胜义中可有显示。何以故？善现，非胜义中有语言路、或分别慧，或复二种，然彼彼边断，立彼彼后际。

序号

O

1

如是般若波罗蜜多到一切法究竟彼岸故，名般若波罗蜜多。

2

由此般若波罗蜜多，一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正、等觉能到彼岸故，名般若波罗蜜多。

3

一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，用是般若波罗蜜多，依胜义理分析诸法，如析诸色至极微量，犹不见有少实可得故，名般若波罗蜜多。

4

于此般若波罗蜜多包含真如、实际、法界故，名般若波罗蜜多。

5

非此般若波罗蜜多有少分法若合若散、若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。所以者何？善现，如是般若波罗蜜多无色、无见、无对、一相，所谓无相故，名般若波罗蜜多。

6

如是般若波罗蜜多能生一切殊胜善法，能发一切智慧辩才，能引一切世、出世乐故，名般若波罗蜜多。

7

如是般若波罗蜜多甚深坚实，不可动坏。若菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属、声闻、独觉、外道、梵志、恶友、怨雠皆不能坏。何以故？善现，由此般若波罗蜜多辩一切法自相皆空，诸恶魔等皆不可得故，名般若波罗蜜多。善现，诸菩萨摩诃萨应如实行如是般若波罗蜜多甚深义趣。

8

若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多甚深义趣，应行无常义、苦义、空义、无我义，应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，应行法智义、类智义、世俗智义、他心智义，应行尽智义、无生智义、如说智义。善现，诸菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应行般若波罗蜜多。

序号

P

Q

1

色

受、想、行、识

2

眼处

耳、鼻、舌、身、意处

3

色处

声、香、味、触、法处

4

眼界

耳、鼻、舌、身、意界

5

色界

声、香、味、触、法界

6

眼识界

耳、鼻、舌、身、意识界

7

眼触

耳、鼻、舌、身、意触

8

眼触为缘所生诸受

耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受

9

地界

水、火、风、空、识界

10

无明

行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼

11

布施波罗蜜多

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

12

内空

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

13

真如

法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界

14

四念住

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

15

苦圣谛

集、灭、道圣谛

16

四静虑

四无量、四无色定

17

八解脱

八胜处、九次第定、十遍处

18

一切三摩地门

一切陀罗尼门

19

空解脱门

无相、无愿解脱门

20

五眼

六神通

21

佛十力

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法

22

无忘失法

恒住舍性

23

一切智

道相智、一切相智

24

预流果

一来果、不还果、阿罗汉果

25

独觉菩提

26

一切菩萨摩诃萨行

27

诸佛无上正等菩提

序号

具寿善现言

佛言

R

S

1

世尊，何故般若波罗蜜多不与诸法为义非义？

善现，甚深般若波罗蜜多于有为法及无为法俱无所作，非恩非怨，无益无损，是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。

2

世尊，岂不诸佛及佛弟子、一切贤圣皆以无为为第一义？

善现，如是，如是，如汝所说，佛及弟子、一切贤圣皆以无为法为第一义，然无为法不与诸法为益为损。善现，譬如虚空、真如不与诸法为益为损，菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多亦复如是，不与诸法为益为损，是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。

3

世尊，菩萨摩诃萨岂不要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智？

善现，如是，如是，如汝所说，菩萨摩诃萨要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智，不以二法而为方便。

4

世尊，为以不二法得不二法耶？

不也，善现。

5

世尊，为以二法得不二法耶？

不也，善现。

6

世尊，若无二法不以二法、不二法得，菩萨摩诃萨云何当得一切智智？

善现，二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非无所得故得，有所得法、无所得法不可得故。若如是知，乃能证得一切智智。