【是处虚无】45(14)
(2023-08-03 23:50:26)
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佛学 |
分类: 【是处虚无】 |
句式(4):
缘由:“复次,善现,诸不退转位菩萨摩诃萨,复有所余诸行、状、相,吾当为汝分别解说。汝应谛听,极善思惟。”善现请言:“唯然!愿说!我等今者,专意乐闻。”
句式(4.1):善现,若不退转位菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多,通达诸法皆无所有,常不远离大菩提心,
不乐观察论说G,不乐观察论说H;(注:重复部分)
表—280
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序号 |
G |
H |
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1 |
色蕴 |
受、想、行、识蕴 |
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2 |
眼处 |
耳、鼻、舌、身、意处 |
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3 |
色处 |
声、香、味、触、法处 |
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4 |
眼界 |
耳、鼻、舌、身、意界 |
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5 |
色界 |
声、香、味、触、法界 |
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6 |
眼识界 |
耳、鼻、舌、身、意识界 |
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7 |
眼触 |
耳、鼻、舌、身、意触 |
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8 |
眼触为缘所生诸受 |
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受 |
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9 |
地界 |
水、火、风、空、识界 |
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10 |
无明 |
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死 |
句式(4.2):何以故?
善现,是菩萨摩诃萨于蕴、处、界、缘性、缘起毕竟空理,已善思惟、善通达故。
善现,是菩萨摩诃萨不乐观察论说I。何以故?善现,是菩萨摩诃萨善住J,不见K相故。(注:重复部分)
善现,若成就如是诸行、状、相,当知是为不退转菩萨摩诃萨。
表—281
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序号 |
I |
J |
K |
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1 |
王事 |
法空 |
少法有胜有劣贵贱 |
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2 |
贼事 |
自相空 |
少法有得有失与夺 |
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3 |
军事 |
本性空 |
诸法有多有少聚散 |
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4 |
斗事 |
真如 |
少法有强有弱爱恚 |
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5 |
男女 |
诸法空 |
少法有好有丑爱憎 |
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6 |
聚落 |
法实性 |
少法有增有减集散 |
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7 |
城邑 |
虚空界 |
诸法有胜有负好恶 |
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8 |
国土 |
实际 |
诸法有属不属此彼 |
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9 |
诸相 |
无相 |
诸法有增有减差别 |
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10 |
我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者 |
毕竟空 |
我乃至见者若有若无差别 |
句式(4.3):善现,是菩萨摩诃萨L。(注:重复部分)
善现,若成就如是诸行、状、相,当知是为不退转菩萨摩诃萨。
表—282
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序号 |
L |
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1 |
不乐观察论说世间如是等事,但乐观察论说般若波罗蜜多。何以故?善现,甚深般若波罗蜜多远离众相,能证无上大菩提故 |
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2 |
常不远离一切智智相应作意,修行布施波罗蜜多离悭贪事,修行净戒波罗蜜多离破戒事,修行安忍波罗蜜多离忿诤事,修行精进波罗蜜多离懈怠事,修行静虑波罗蜜多离散乱事,修行般若波罗蜜多离愚痴事 |
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3 |
虽住一切法空,而爱乐正法,不乐非法;虽住不可得空,而常称赞不坏法性饶益有情;虽住真如、法界,而爱善友,不乐恶友。言善友者,谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若诸声闻、独觉乘等,能善教化安立有情,令趣无上正等菩提,亦名善友 |
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4 |
为听法故常乐见佛。若闻如来、应、正等觉在余世界现说正法,即以愿力往生彼界,恭敬供养听受正法 |
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5 |
若昼若夜常不远离念佛作意,常不远离闻法作意。由此因缘,随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法,即乘愿力往彼受生,或乘神通而往听法。由是因缘,此诸菩萨生生之处常不离佛,恒闻正法无间无断 |
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6 |
常为利乐诸有情故,虽能现起静虑、无色诸甚深定,而巧方便起欲界心,教诸有情十善业道,亦随愿力现生欲界有佛国土 |
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7 |
常于自地不起疑惑,不作是念:‘我是不退转,我非不退转。’何以故?善现,是菩萨摩诃萨不见少法可于无上正等菩提说有退转,亦不见少法可于无上正等菩提说无退转 |
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8 |
于自地法无惑无疑。何以故?善现,是菩萨摩诃萨于自地法已善了知、善通达故。善现,如预流者住预流果,于自果法无惑无疑;一来、不还、阿罗汉、独觉各住自果,于自果法亦无惑无疑;是菩萨摩诃萨亦复如是,于自所住不退转地所摄诸法,现知现见,无惑无疑 |
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9 |
(不退转地菩萨摩诃萨)住此地中,严净佛土、成熟有情、修诸功德,有魔事起即能觉知,不随魔事势力而转,善能摧灭种种魔事,令不障碍所修功德。善现,譬如造作无间业者,彼无间心恒常随逐,乃至命终亦不能舍。何以故?善现,彼能等起无间业缠增上势力恒常随转,乃至命尽亦不能伏,设有余心不能遮碍。善现,是不退转位菩萨摩诃萨亦复如是,安住自地,其心不动无所分别,世间天、人、阿素洛等皆不能转。所以者何?是菩萨摩诃萨其心坚固,超诸世间天、人、魔、梵、阿素洛等,已入菩萨正性离生住不退地,已得菩萨殊胜神通,成熟有情,严净佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,听闻正法,于诸佛所植诸善根,请问菩萨所学法义。 |
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10 |
安住自地,有魔事起即能觉知,终不随顺魔事而转,以善巧力集诸魔事置实际中方便除灭,于自地法无惑无疑。何以故?善现,是菩萨摩诃萨知一切法皆入实际,通达实际非一非多,于实际中无所分别;以于实际无惑无疑,于自地法亦无犹豫 |
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11 |
设转受生,亦于实际无复退转趣向声闻或独觉地。何以故?善现,是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空,于此空中不见有法若生若灭、若染若净 |
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12 |
乃至转身,亦不疑我当得无上正等菩提为不当得。何以故?善现,是菩萨摩诃萨通达诸法皆自相空,即是无上正等菩提 |
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13 |
安住自地,不随他缘,于自地法无能坏者。所以者何?善现,是菩萨摩诃萨成就无动无退转智,一切恶缘不能倾动 |
句式(5):善现,若不退转位菩萨摩诃萨,常修M,常修N。(注:重复部分)
表—283
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序号 |
M |
N |
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1 |
布施波罗蜜多 |
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多 |
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2 |
内空 |
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空 |
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3 |
真如 |
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界 |
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4 |
四念住 |
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支 |
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5 |
苦圣谛 |
集、灭、道圣谛 |
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6 |
四静虑 |
四无量、四无色定 |
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7 |
八解脱 |
八胜处、九次第定、十遍处 |
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8 |
空解脱门 |
无相、无愿解脱门 |
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9 |
五眼 |
六神通 |
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10 |
三摩地门 |
陀罗尼门 |
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11 |
佛十力 |
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法 |
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12 |
一切智 |
道相智、一切相智 |

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