序号

D

E

1

色

受、想、行、识

2

眼处

耳、鼻、舌、身、意处

3

色处

声、香、味、触、法处

4

眼界

耳、鼻、舌、身、意界

5

色界

声、香、味、触、法界

6

眼识界

耳、鼻、舌、身、意识界

7

眼触

耳、鼻、舌、身、意触

8

眼触为缘所生诸受

耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受

9

地界

水、火、风、空、识界

10

无明

行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死

11

布施波罗蜜多

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

12

内空

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

13

真如

法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界

14

四念住

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

15

苦圣谛

集、灭、道圣谛

16

四静虑

四无量、四无色定

17

八解脱

八胜处、九次第定、十遍处

18

五眼

六神通

19

三摩地门

陀罗尼门

20

佛十力

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法

21

预流果

一来、不还、阿罗汉果

22

独觉菩提

23

一切智

道相智、一切相智

24

异生地

声闻地、独觉地、菩萨地、如来地

25

阿耨多罗三藐三菩提

序号

F

1

成就柔润可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无挂碍

2

恒常成就慈、悲、喜、舍等起相应身、语、意业

3

决定不与五盖共居，所谓贪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑盖。善现

4

一切随眠皆已摧伏，一切结缚随烦恼缠，皆永不起，现不可得

5

入出往来心不迷谬，恒时安住正念正知，进止威仪、行住坐卧、举足下足亦复如是，诸所游履必观其地，安庠系念直视而行，运动语言尝无卒暴

6

诸所受用卧具衣服，皆常香洁无诸臭秽，亦无垢腻、虮虱等虫，心乐清华，身无疾病

7

身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘之所侵恼

序号

G

1

如是如是身、语、意业，由善根力所磨莹故，远离一切浊秽邪曲，由此而得身心清净；身心净故超过声闻及独觉地，住菩萨位坚固不动

2

不重利养，不徇名誉，于诸饮食、衣服、卧具、房舍、资财皆不贪染；虽受十二杜多功德，而于其中都无所恃

3

常修布施波罗蜜多，悭贪之心毕竟不起；常修净戒波罗蜜多，犯戒之心毕竟不起；常修安忍波罗蜜多，忿恚之心毕竟不起；常修精进波罗蜜多，懈怠之心毕竟不起；常修静虑波罗蜜多，散乱之心毕竟不起；常修般若波罗蜜多，愚痴之心毕竟不起。由此嫉妒、谄诳、憍逸、覆恼等心亦永不起

5

觉慧坚固能深悟入，听闻正法恭敬信受，随所听闻世、出世法，皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣。诸所造作世间事业，亦以般若波罗蜜多会入法性，不见一事出法性者；设有不与法性相应，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，由此不见出法性者

6

设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作多百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交彻烧然，各受辛酸楚毒大苦。作是化已，语不退转诸菩萨言：‘此诸菩萨皆受如来、应、正等觉不退转记，故生如是大地狱中，恒受如斯种种剧苦。汝等菩萨既受如来、应、正等觉不退转记，亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记，非授无上正等菩提不退转记。是故汝等应速弃舍大菩提心，可得免脱大地狱苦，生于天上或生人中受诸富乐。’“善现，尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此事，其心不动亦不惊疑，但作是念：‘受不退转记菩萨摩诃萨，若堕地狱、傍生、鬼界、阿素洛中，终无是处。何以故？不退转位菩萨，定无不善业故，亦无善业招苦果故。如来必无虚诳语故，诸佛所说皆为利乐一切有情，大慈悲心所流出故。所见闻者，定是恶魔所作所说。’