38.2 摘句

38.2.1 云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？法界常住故，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。

38.2.2 云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受？法界不动故，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。

38.2.3 何缘而说我清净故，一切智智清净是毕竟净？我无相、无得、无念、无知故，一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟净。

38.2.4 何缘而说无二清净，无得无观是毕竟净？无染净故，是毕竟净。

38.2.5 何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？以毕竟空、无际空故成道相智。”

38.2.6 何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸、不住彼岸、不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？以三世法性平等故成道相智。

38.2.7 善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。

38.2.8 若菩萨摩诃萨有方便善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，无如是等一切分别妄想执著，由善通达内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。舍利子，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。

38.2.9 善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著。若于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩提，如是一切取相忆念皆名执著。若于一切如来弟子及余有情所修善法取相忆念回向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善根不应取相而忆念故，于佛弟子及余有情所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆虚妄故。